75 најбољих фраза и размишљања Мицхела Фоуцаулта
Паул-Мицхел Фоуцаулт, познатији једноставно као Мицхел Фоуцаулт, рођен је у Поатјеу (Француска) 1926.
Био је француски историчар, психолог, социјални теоретичар и филозоф који је током свог живота служио као наставник у разним Француског и америчког универзитета и био професор историје система мишљења на Цоллеге де Француска. На његово размишљање утичу велики филозофи као што су Карл Маркс или Фридрих Ниче.
Мицхел Фоуцаулт фразе да разуме своје размишљање
Мицхел Фоуцаулт је преминуо 25. јуна 1984, али је оставио бројне састанке за памћење. Онда Представљамо вам листу са најбољим фразама, размишљањима и цитатима овог чувеног лика постмодерне филозофије.
1. Знање је једини простор слободе бића.
Фоуцаулт овом мишљу изражава да знање је пут до слободе.
2. Не питајте ме ко сам, нити тражите да останем исти.
Људи еволуирају годинама, ми нисмо статична бића. Прилагођавамо се и мењамо како наш живот напредује.
3. Човек и сујета покрећу свет.
Човек покреће свет, баш као и сујета. Међутим, гордост и надменост покрећу свет манипулацијом и личном добити.
4. Потребно је признање за највише разоружане нежности, као и најкрвавије моћи.
Фраза Мицхела Фоуцаулта која Упоредите нежност са најкрвавијом моћи.
5. Језик је, као што знате, жамор свега што се говори, а истовремено је и тај транспарентни систем који нас чини разумљивим када говоримо; укратко, језик је и читава чињеница нагомиланог говора у историји, а такође и сам систем језика.
Језик којим говоримо резултат је дугогодишње људске комуникације и омогућава нам да изразимо своје мисли.
6. Лудило се не може наћи у дивљини. Лудило не постоји осим у друштву, не постоји изван облика осећајности који га изолују и облика одбијања који га искључују или хватају.
Лудило је бесмислено ако не постоје вредности и друштвене норме којих се морамо придржавати. Све што се у друштву не сматра нормалним, сматра се лудилом.
7. Да би држава функционисала онако како треба, неопходно је да постоји од мушкарца до жене или од одрасле особе дете врло специфични односи доминације који имају своју конфигурацију и свог рођака аутономија.
Још једна Фоуцаултова мисао о моћи и потчињености. Овај лик је увек био страствен према политици.
8. Дискурс није једноставно оно што преводи борбе или системе доминације, већ оно за које се и кроз које се бори та моћ коју се жели приграбити.
Опет, још једна фраза о моћи и доминацији. Али овог пута аутор то повезује са језиком и говором.
9. Шта је то што књижевност чини литературом? Шта је то што језик који је тамо написан чини књигом литературе? То је врста претходног ритуала који свој простор посвећења прати речима. Сходно томе, пошто празна страница почиње да се попуњава, пошто речи почињу да се преписују на овој површини која је још увек невина, тај тренутак је сваки реч је на неки начин апсолутно разочаравајућа у односу на књижевност, јер не постоји реч која по суштини, по природи припада књижевност.
Језик је конструкција људског бића да би могло да комуницира. Фоуцаулт размишља о књижевности и писаном језику.
10. Човек је изум чији недавни датум лако показује археологију нашег размишљања.
Фраза која говори о савременом човеку и нашем начину размишљања.
11. Сваки образовни систем је политички начин одржавања или модификовања адекватности дискурса, са знањем и моћима које они подразумевају.
Образовање је, на крају крајева, облик социјализације. Фоуцаулт то такође повезује са политиком.
12. Истински разум није слободан од сваке посвећености лудилу; напротив, мора следити путеве на које му указује.
Фоуцаулт размишљајући о разуму. Он то не разуме без концепта лудила.
13. Ако генеалогија са своје стране покреће питање тла које нас је видело рођеног, језика којим говоримо или који управљају нама је да истакнемо хетерогене системе, који нас под маском нашег себе забрањују свима идентитет.
Наше размишљање и наша култура одраз су наших предака и претходних генерација.
14. Вишеструки односи моћи прелазе, карактеришу и чине друштвено тело; и они се не могу раздвојити, нити успоставити, нити функционисати без продукције, акумулације, циркулације и функционисања дискурса
Фоуцаулт износи своју идеју о односима моћи, и како се то не може разумети одвојено.
15. Ружно је бити достојан казне, али неславно кажњавати
Поступати погрешно није у реду, али није ни кажњавање, како објашњава Фоуцаулт.
16. Карактеристика знања није ни виђење ни показивање, већ тумачење
Још једна фраза Мишела Фукоа о знању. За аутора се то манифестује у интерпретацији.
17. Између сваке тачке друштвеног тела, између мушкарца и жене, у породици, између учитеља и његовог ученика, између онога ко зна а онај ко не зна, постоје односи моћи који нису чиста и једноставна пројекција велике моћи суверена над физичка лица; него су покретно и конкретно тло на којем је та снага уграђена, услови могућности њеног функционисања
Одраз који би могао изразити било који аутор системске психологије. Међуљудски односи су динамични и мењају се.
18. Сваки појединац треба да води свој живот на такав начин да га други могу поштовати и дивити му се.
Други ће се само дивити и поштовати оне људе који заиста воде живот какав желе.
19. Затвори, болнице и школе имају сличности јер служе примарној цивилизацијској намери: принуди.
Фраза која нам говори о коалицији између људских бића. Наиме. пакт или унија између појединаца или друштвених група.
20. Када признање није спонтано или га намеће неки унутрашњи императив, оно се откида; открије се у души или се отргне од тела
Оштро размишљање о искрености.
21. Задовољан сам својим животом, али не толико собом
Фоуцаулт исповедајући неке од својих најдубљих мисли.
22. Када се пресуда не може изрећи у смислу добре и лоше, она се изражава у виду нормалне и ненормалне. А што се тиче оправдања ове последње разлике, разматрају се шта је добро или лоше за појединца. Они су изрази конститутивног дуализма западне свести
Размишљање о томе како обично користимо дуализам када судимо о другим људима или ситуацијама.
23. Морате бити херој да бисте се суочили са моралом тог времена
У овом животу морате бити храбри и суочити се са ситуацијама Они су представљени без страха. Иако је понекад компликовано.
24. Две деценије живим у стању страсти према некој особи; То је нешто што је изван љубави, разума, свега; Могу то назвати само страшћу
Романтична љубав напада наш живот и може нас везати за другу особу због емоција које се у нама буди.
25. Слобода је онтолошки услов етике; али етика је рефлективни облик који слобода поприма
Постоји веза између етике и слободе, како је изразио Мицхел Фоуцаулт.
26. Што се тиче дисциплинске моћи, она се врши тако што се чини невидљивом; уместо тога намеће онима којима подноси обавезни принцип видљивости
Несумњиво, Мицхел Фоуцаулт је био веома заинтересован за људске односе и односа моћи. Ово је још један одраз на политичке хегемоније и на то како су оне замагљене културним консензусом.
27. Заправо постоје две врсте утопија: социјалистичке пролетерске утопије које уживају својство не никада се не реализују, а капиталистичке утопије које се, на жалост, често остварују.
Могуће је да овај одраз утиче на марксистичку мисао. Фоуцаулт је увек гајио велике наклоности према социјалистичкој идеологији.
28. Историја борбе за власт и, сходно томе, стварни услови њеног вршења и одржавања остају готово потпуно скривени. Знање не улази у то: то не би требало знати.
Борбе за власт остају скривене за већину друштва, јер за то постоје интереси.
29. Друштвене праксе могу довести до урођених домена сазнања да се не само појављују нови предмети, концепата и техника, али такође чине и потпуно нове облике предмета и предмета знање. Исти предмет знања има историју.
Друштвене праксе имају велики утицај на наше знање, размишљање и наш начин деловања.
30. Сва савремена мисао прожета је идејом да се мисли о немогућем.
Ирационална веровања и, у многим случајевима, жеља за постизањем мало могућих ствари су нормална за модерне појединце.
31. Књижевност није општи облик било ког језичког дела, нити је универзално место где се језичко дело налази. То је некако трећи појам, врх троугла кроз који пролази однос између језика и дела и између рада и језика. Верујем да је однос ове врсте оно што је означено речју литература.
Књижевност и језик су уско повезани. Реч, књижевност и људска мисао иду руку под руку, и то одражава француски филозоф у овом несхватљивом цитату.
32. Да би држава функционисала како треба, неопходно је да постоји од мушкарца до жене или жене дете врло специфични односи доминације који имају своју конфигурацију и свог рођака аутономија.
Држава се не може разумети без добро дефинисаних норми за чланове друштва.
33. Истина не припада поретку моћи и уместо тога има изворно сродство са слободом: многе друге традиционалне теме у филозофији, којима историја Политика истине би се требала окренути показујући да истина по природи није слободна, нити је грешка роб, већ да се кроз њену целокупну производњу прелазе односи моћи. Исповест је пример.
Знатижељан одраз слике коју аутор има о томе шта је слобода и како моћ утиче на то. То опет утиче на идеју друштва као скупа протокола и закона успостављених хегемонијском моћи тренутка.
34. Стара моћ смрти, у којој је симболизована суверена моћ, сада је пажљиво покривена управом тела и прорачунатим управљањем животом.
Молитва, коју је изговорио Мицхел Фоуцаулт, која говори о смрти и сувереној моћи.
35. Затвор је једино место на којем се моћ може манифестовати гола, у својим најексцективнијим димензијама, и оправдавати се моралном моћи.
Затвор је место на којем нестаје слобода затвореника. Овде је могуће вршити власт и оправдавати је моралном моћи. Идеја везана за ваш паноптицон.
36. Тренутак у коме се схвата да је према економији моћи било ефикасније и исплативије надгледати него кажњавати. Овај тренутак одговара формирању, брзог и спорог, новог типа вежбања моћи у 18. и раном 19. веку.
Још једна од мисли о моћи Мишела Фукоа, који односи се на еволуцију моћи у модерно доба.
37. Између ознака и речи нема разлике у посматрању и прихваћеном ауторитету, нити у проверљивој и традицији. Свуда постоји иста игра, игра знака и слично, па се стога природа и глагол могу бесконачно испреплетати, формирајући за оне који могу читати сјајан јединствени текст.
Фоуцаулт овом мишљу говори о тумачењу текстова.
38. Злочин, са скривеним агентима које тражи, али и са уопштеним грабежом које овлашћује, представља средство стални надзор становништва: апарат који омогућава контролу, преко самих криминалаца, целине Друштвени.
Овим речима је могуће прочитати поруку овог аутора, који објашњава како се доносе закони за контролу становништва.
39. Језик је, с једног краја на други, дискурс, захваљујући овој јединственој снази речи која чини систем знакова да пролази према бићу онога што је означено.
Речи постају говор захваљујући значењу које им придајемо.
40. Структурализам није нова метода; то је будна и немирна савест модерног знања.
Мицхел Фоуцаулт дајући своје мишљење о структурализму, лингвистичка теорија која језик разматра као структуру или систем односа.
41. Ствари и речи ће се раздвојити. Око ће бити предодређено да види и само да види; ухо само да чује. Дискурс ће наравно имати задатак да каже шта јесте, али биће само оно што каже.
Фраза Мишела Фукоа о речи и говору који позива на размишљање.
42. Доктрина везује појединце за одређене врсте изрицања и као последицу забрањује било коју другу; али користи реципрочно одређене типове изрицања да повеже појединце међу собом и тако их разликује од осталих.
Иако доктрина може да служи за обавезивање људи, такође се односи на ограничења слободе изражавања.
43. Не постоји однос моћи без корелативног устројства поља знања, нити сазнања које истовремено не претпоставља и не чини односе моћи.
Однос знања и моћи је реципрочан однос, како Фоуцаулт изражава у овој реченици.
44. Да ли је чудо да затвор личи на фабрике, школе, касарне, болнице, које све личе на затворе?
Фоуцаулт излаже питање које несумњиво наводи многе људе на размишљање о затворима.
45. Потребне су нам стратешке мапе, борбене мапе, јер смо у сталном рату, а мир је, у том смислу, најгора битка, најприкривенија и најподлија.
Једна од најгорих пракси коју људска бића могу проводити је рат. Све своје напоре требали бисмо посветити животу у миру и хармонији.
46. Сва аналитичка знања су, дакле, непобедиво повезана са праксом, са овим гушењем односа између две особе, у којем један слуша језик другог, ослобађајући тако његову жељу за предметом који је изгубио (чинећи га да схвати да га је изгубио) и ослобађајући га из непрестано понављаног суседства смрти (чинећи га да то схвати једног дана ће умрети).
Мисао Мицхела Фоуцаулта о аналитичком знању и како је оно повезано са праксом.
47. Коментар дочарава шансу говора када се узима у обзир: омогућава изговарање нечег другог осим текста сам по себи, али под условом да се говори о истом тексту и на одређени начин оном који јесте изводити.
Коментари могу бити друга верзија текста. Коментар без текста је бесмислен.
48. Уобичајено је веровати да је затвор био својеврсно складиште за криминалце, складиште чији би недостаци били манифестован употребом на такав начин да би се рекло да је неопходно реформисати затворе, претворити их у инструмент трансформације затвора физичка лица.
Затвори би требали служити да омогуће људима реформе. Нажалост, то није увек случај.
49. У свим временима, а вероватно и у свим културама, телесна интимност је интегрисана у систем принуде; али само код нас и од релативно недавног датума дистрибуира се на тако ригорозан начин између Разума и Неразум, и врло брзо, као последица и погоршање, између здравља и болести, између нормалног и ненормалан.
Телесна блискост је увек изазивала велику расправу између разума и неразумности.
50. Важно је да телесна блискост није била само ствар осећаја и задовољства, закона или забране, већ такође истине и лажи, да је истина о спајању тела постала нешто суштинско, корисно или опасно, драгоцено или застрашујући; укратко, та телесна блискост конституисана је као коцка у игри истине.
Интимни односи су одличан извор сензација, где се не скидају само два тела. Фоуцаулт, изван својих дела социолошког и филозофског садржаја, такође је темељито проучавао људску сексуалност.
51. Тело саслушано у мучењу је и тачка примене казне и место добијања истине. И на исти начин на који је претпоставка солидарно елемент истраге и фрагмент кривице, са своје стране регулисано трпљење муке је и мера кажњавања и дело информације.
Још једно размишљање о истини и њеном добијању и како је мука која је последица лажи најгора казна.
52. Систем потписа преокреће однос између видљивог и невидљивог. Сличност је била невидљиви облик онога што је, дубоко у свету, чинило ствари видљивим; Међутим, да би овај облик заузврат изашао на видело, потребна је видљива фигура да би се извукао из његове дубоке невидљивости.
Реченица која истиче сличност и како је повезана са невидљивошћу.
53. Дисциплина је принцип контроле продукције дискурса. Она му поставља своја ограничења кроз игру идентитета која има облик трајног ажурирања правила.
Дисциплина је начин вршења контроле. Стога поставља ограничења и правила и гуши слободну вољу и креативност људи.
54. Аутор је тај који језивом фикцији даје јединице, његове чворове кохерентности, уметање у стварност.
Аутор осигурава да читалац осећа сензације и осећања у белетристичким делима.
55. Пример се тражио не само подизањем свести да постоји и најмањи прекршај бити кажњен, али изазивањем ефекта терора спектаклом моћи која пада на крив.
У овом одломку се каже да правила која се крше не само да се кажњавају, већ идеја њиховог кршења изазива страх.
56. Где је моћ, ту је и отпор
Фоуцаулт успоставља дијалектику између супротстављених сила.
57. Ја нисам пророк, мој посао је да градим прозоре тамо где је раније био само зид
Не постоји откривена истина, већ назнаке које постоје у садашњости
58. Можда данас није циљ открити шта смо, већ одбацити то
Овај филозоф говори о нашем проблематичном односу са нашом сликом о себи.
59. Просветитељство, које је открило слободе, такође је изумело дисциплину
Нови облици ослобођења доносе са собом друге алтернативе контроле.
60. Не питајте ме ко сам и не тражите да увек останем исти
Људи су стални ток промена.
61. Појединац је производ моћи
Сукоби снага дефинишу где један ентитет почиње, а где други почиње.
62. Језик психијатрије је монолог разума о лудилу
Једна од Фоуцаултових фраза која критикује употребу рационалности као кружно објашњење стварности.
63. За разлику од душе коју представља хришћанска теологија, душа се не рађа из греха и подлеже казни, већ се рађа из казне и надзорних механизама
Субјективности се јављају са свешћу о опасности.
64. Мислим да нема потребе да тачно знам шта сам
Фоуцаулт је одбацио есенцијализме.
65. Нема славе у кажњавању
Казна има само инструменталну функцију.
66. Оно што желим да комуницирам није да је све лоше, већ да је све опасно
Овај филозоф скида вредносне судове његови описи динамике снаге.
67. Човек је недавни изум и датум његовог нестанка можда је близу
Познавање себе малог у историји је неопходно да би се релативизовало наше виђење стварности.
68. Улазимо у доба обавезне објективизације
Нови начини живота воде нас да се према свему односимо као према предмету доступан на тржишту.
69. Игра ће се исплатити све док не знамо како се завршава
Неизвесност додаје значење пројектима.
70. Моћ и задовољство се не поништавају; се прогоне и реактивирају
Оба елемента чине симбиозу.
71. Све је опасно, ништа није невино
За Фуоцаулта је стварност пуна непредвидивих ивица.
72. Укратко, моћ се врши више него што се поседује
Моћ није објекат, већ релациона динамика.
73. Фасцинантно је у којој мери људи воле да просуђују
Пројектујте страхове и неповерење То је константа у животу у друштву.
74. Са становишта богатства, не постоји разлика између потребе, удобности и задовољства
У добрим животним условима, благостање чини целину са удобношћу.
75. Дискурс није живот; њихово време није твоје
Објашњења о томе шта се догађа део су логике која се разликује од стварности.