Мицхел де МОНТАИГНЕ: најважнија дела

Ову лекцију посвећујемо УЧИТЕЉУ најважније дело од Мишел де Монтењ (1533-1592). Један од најзначајнијих филозофа ренесансе и један од највиших представника хуманизма, скептицизма и либерализма.

Поред тога, Монтењ је отац и творац есеја и аутор једног од најуспешнијих и најоригиналнијих филозофских дела у историји, Суђења (И, ИИ и ИИИ). У њему нам Француз нуди своје сопствена визија живота, света који га окружује и даје нам своје мишљење о значајна питања попут радости, туге, људске природе, знања или љубави.

Ово је дело које је још увек врло актуелно и које је заслепило сјајне ликове као што су Рене Десцартес, Блаисе Пасцал, Густаве Флаубе, Виллиам Схакеспеаре или Фриедрицх Ниетзсцхе. Да ли желите да сазнате више о Монтаигнеу и његовом делу? Обратите пажњу и наставите да читате ову лекцију.

Индекс

1. Ко је Мишел де Монтењ?
2. Шта ја знам? Монтењова филозофија
3. Шта је било дело Мицхела Монтаигнеа? есеји
4. Есеји Мишела де Монтењ, дело испред свог времена

Монтаигне То је један од филозофи хуманисти важније. Рођен у 1533, у Бордеауку (Француска) и у њедрима племићке породице. Разлог за то је добио а строго и пажљиво образовање, сечење либерални И. хуманиста: Научио је класичне језике и убрзо је дошао у контакт са делима Сократа, Плутарха, Сенеке, Вергилија или Лукреција.

Касније је студирао Право на Универзитету у Тулузу, је именован судија за прекршаје И. Градоначелниче из свог родног града. Као градоначелник, истакао је своју посредничку улогу у ратовима у религијским ратовима (ВИИИ Религијски рат) између протестаната и католика, који су заслужили поштовање краљева Хенри ИИИ (католичка) и Хенри ИВ (Протестантска).

Хенри ИВ, свестан своје вредности, именовао га је нежни човек, Витез реда Светог Мишела и понудио се да му буде саветник. Пошто је одбио да се покаже, повукао се у свој Бордо дворац да пише есеји (1580,1588 и 1595). Коначно, умро је 1592. године у шездесетој години док је слушао мису.

Слика: Слидесхаре

Када говоримо о Монтењеновој филозофији, не можемо је уоквирити у одређени филозофски тренд или метод. Међутим, знамо да је то било сјајно лепеза одСократ и да је, попут Грка, сматрао да је незнање најгоре зло и да се знање постиже сопственим промишљањем и искуством које нам пружа сам живот. Дакле, за Монтаигнеа одраз сељака и мудрост једнако важе, будући да су одржани у искуству искустава.

Такође, ваше размишљање је хуманистички и либерални, али пре свега јесте сумњичав. За њега, људско биће нема способност да све зна и, према томе, морамо прихватити да је наша концепција о нечему можда погрешна, морамо размишљати, сумњати и преиспитивати све, препознати наше грешке и бити свестан да на наш начин размишљања може утицати наш историјски, социјални и културни. Отуда његова фразаШта ја знам Мото који је урезао на кулу свог замка и који врло добро сажима његову мисао: морамо све довести у питање јер немамо апсолутну истину.

С друге стране, као хуманиста, своју одбрану разума истиче као кључни елемент за разумевање ствари и за развој интелекта. Међутим, Монтењ неће бити нормалан хуманиста, јер за њега, Бог има апсолутну истинуа људско биће нема привилеговано место у космосу јер је њен кратак део.

Монтаигне је творац есеја какав данас познајемо и, надаље, дефинише шта је то и које су његове карактеристике. Дакле, есеј је спис у коме његов творац даје мишљење о одређеној теми на основу сопствених искустава и образложеног аргумента. Односно, есеј мора бити нешто лично, образложено, јасно и једноставно.

На овај начин, под овом премисом, писао је наш главни јунак есеји. Дело које је објављено три пута:

1. Прва верзија или Есеји И: објављено 1580.
2. Друга верзија или Есеји ИИ: објављено 1588. године, као увећана и исправљена верзија првог.
3. Трећа верзија или Есеји ИИИ: објављен постхумно 1595. и као дефинитивно дело. Уредио и исправио његов ученик и изабрана ћерка Марие де Гоурнаи, један од промотера европског феминизма.

Ово дело карактерише немају одређену структуру или редослед. Тако нам филозоф кроз стотину есеја говори о свим врстама банална и значајна питањакао што су: људска природа, ваш свакодневни живот, ваш сексуални живот, усамљеност, суровост, кукавичлук, љубав, страх, слава, Нови свет, задовољство, религија или научни напредак и проналасци (из расправе између геоцентризма и хелиоцентризма или из телескоп).

У Есејима Монтењ поставља питање, одражава сумње и одговара на њега нудећи нам своју визију из искуства и из класичних извора. Јасно говорећи да ваше мишљење не мора бити тачно.

есеји издваја се по својој тупи, песимистични, иронични, хумани стил (Монтаигне је приказан као мањкав и несавршен појединац) и модеран. Заправо, кроз ово писање се истиче идеје које су и данас веома релевантне:

• Осуди бахатост, насиље и окрутност: фанатизам, колонијализам и ропство су чињенице које леже у нашем сопственом незнању и у идеји да имамо апсолутну истину. Такође, насиље / ароганција блокира нашу способност расуђивања.
• Религија не поседује апсолутно знање: све религије имају своје грешке и своје успехе. Вјеровање да религија има апсолутно знање и истину доводи до фанатизма и неправди попут лова на вјештице.
• Морамо прихватити да постоје и други народи са другим обичајима и традиције једнако важне као и наша и које нису инфериорне. Стога би исправно било напустити своје предрасуде и разумети „другога“.
• Романтична љубав је једна од највећих несрећа за људско биће јер спречава развој и слободу појединца.
• Људско биће мора да спозна себе а не своју природу.
• Тежња за славом и чашћу је највећа препрека да би се постигла равнотежа и мир, јер његово тражење подразумева друштвено прихватање и деловање у сусрет другима. Стога морамо показати незаинтересованост за друштвено мишљење и довести у питање концепте које су установиле масе.
• Живот је кратак и, према томе, морамо научити да умиремо и прихватити ситуације које нам живот доноси. Тек тада ћемо бити слободни.
• Морамо живети радосно: нашу природу чине добри и зли апетити, они су део нас и не би требало да их искоренимо. Уместо тога, морамо њима управљати, живети радосно и избегавати злоупотребу лоших апетита.
• Знање и разум нису монолитОни су променљиви и привремени у времену.
• Мудрост мора бити један од циљева појединца, али морамо прихватити да можда грешимо.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Мишел де Монтењ: најважнија дела, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Реале, Г и Антирсери, Д. Историја филозофије ИИ. Од хуманизма до Канта. Ед Хердер. 2010

Монтаигне, М. есеји. Пенгуин Цлассицс. 2021