90 најбољих фраза Славоја Жижека
Славој Жижек је филозоф, психоаналитичар и друштвени критичар словеначког порекла, чији га је фреудо-марксистички став навео да обавља послове и гради оштра мишљења о различитим питањима друштва, религије и политике.
- Препоручујемо вам да прочитате: "90 најбољих фраза Фридриха Ничеа"
Најзанимљивији цитати Славоја Жижека
У овој компилацији фраза Славоја Жижека моћи ћете да упознате различите стране људске природе и живота.
1. Слажем се са Софоклом: највећа срећа није бити рођен, али, како се шала наставља, врло је мало људи у томе успело.
Једна мисао подељена са грчким филозофом.
2. Ако имате разлога да волите особу, не волите је.
Љубав не треба објашњења.
3. Нисам наиван, нити утопичар; Знам да неће бити велике револуције. Ипак, могу се учинити корисне ствари, попут указивања на ограничења система.
О улози политике у друштву.
4. Након неуспеха, могуће је кренути даље и боље пропасти; уместо тога, равнодушност нас све више тоне у блато глупости.
Неуспех нас може научити да се побољшамо.
5. Када нам се приказују сцене из детињства у Африци, са позивом да учинимо нешто да им помогнемо, идеолошка порука у основи је нешто као и: „Не размишљајте, не политизирајте, заборавите праве узроке свог сиромаштва.“ Само делујте, доприносите новцем, тако да не морате мислити!.
Прави проблем у Африци је корупција која постоји у њиховим владама.
6. Успех и неуспех су нераздвојни.
Не можете нигде стићи а да нисте савладали одређене препреке.
7. Проблем је у томе што се не фокусирамо на оно што нас заиста задовољава.
Словеначки филозоф каже да смо толико заузети задовољавањем својих потреба да не уживамо у животу.
8. Антикапитализам који не проблематизује политички облик капитализма (либерална парламентарна демократија) није довољан, ма колико радикалан био.
Критика се мора извести темељито, а не пола.
9. Људи чекају неке смернице шта да раде, али ја немам одговоре.
Одговоре проналазимо сами.
10. „Револуција“ је начин постојања у свету, па мора бити трајна.
Мишљења о смислу револуције.
11. Више не постоји Бог на висини коме тражимо рачуне, већ живимо у нереду и оно што ће се догодити наша је ствар.
О ослобођењу до "страха Божијег".
12. Шта ако је совјетска интервенција била маскирани благослов?
Доводећи у питање учешће Совјета у рату.
13. Политичка коректност је савремени тоталитаризам.
Судбина коју предвиђате за политику.
14. Чини се као да на свим нивоима живимо, све више, животом лишеним суштине. Конзумирате пиво без алкохола, месо без масти, кафу без кофеина и, на крају, виртуелни секс... без секса.
Губитак промена.
15. Чин учтивости састоји се управо у томе да се претварам да желим да радим оно што други жели од мене, тако да моје потчињавање жељи другог не врши притисак на њега.
Помоћ се не сме наметати.
16. Једино мерило праве љубави је: можете увредити другог.
Љубав је апсолутно поверење.
17. Наш главни проблем, чак и сада, је што нам је лакше замислити смак света него крај капитализма.
Капитализам је сила која изгледа не јењава.
18. Ухваћени смо у нездраву конкуренцију, апсурдну мрежу поређења са другима.
Претерано поређење уништава нас уместо да нас мотивише.
19. Владајуће идеје никада нису директно идеје владајуће класе.
Говорећи о моћи коју мањина може да има.
20. Најнеугоднији став који могу замислити је благи хедонизам.
Искреност се више цени, чак и ако је груба.
21. Ја сам борбени атеиста. Моје склоности су скоро маоистичке.
О вашим верским уверењима.
22. Спасио се мит да би, да се Совјети не умешају, дошло до цветања аутентичног демократског социјализма итд.
Размишљања о кључној улози Совјета у социјализму.
23. Потајно мислим да стварност постоји да бисмо могли да нагађамо о њој.
Увек ће бити нешто за анализу и дискусију.
24. Не можете мењати људе, али можете променити систем тако да се људи не гурају да раде одређене ствари.
Понекад се људи понашају на одређени начин јер немају алтернативу.
25. Ви који сте зачели без греха, помозите ми да грешим без зачећа.
Критика табуа секса.
26. Осећамо се слободно јер нам недостаје језик да бисмо артикулисали наш недостатак слободе.
Занимљиво размишљање о томе да ли смо заиста слободни.
27. Живимо у доба које промовише најлуђе технолошке снове, али не жели да одржава најнужније јавне услуге.
Најосновније ствари за људе се најмање цене.
28. Не обраћамо довољно пажње на оно због чега се осећамо добро јер смо опседнути мерењем да ли имамо више или мање задовољства од осталих.
Има оних који су несрећни јер су искварени завишћу.
29. Узмимо можда најјаснији пример: Како је хришћанство постало доминантна идеологија? Укључујући низ мотива и тежњи потлачених.
Када потлачени преузму власт, они могу променити историју.
30. Хришћанство је огромна етичка револуција.
Размишљања о друштвеној улози хришћанства.
31. Цркве се морају претворити у силосе за житарице или палате културе.
Еволуција Цркава, мислите ли да је то потребно?
32. Ту сам мало песимистичнији. Мислим да су Совјети - то је врло тужна лекција - за њихову интервенцију, сачувај мит.
Филозоф не признаје у потпуности улогу Совјета као промотера социјализма.
33. Формална слобода претходи стварној слободи.
Разлике између слобода.
34. Не радити ништа није празно, оно има значење: рећи да постојећим односима доминације.
Има оних који желе да доминирају другима.
35. Овај човек може изгледати као идиот и понашати се као идиот, али не грешите, он је заиста идиот!
Глупи људи не мењају своју природу.
36. Речи никада нису „само речи“; важни су јер дефинишу контуре онога што можемо учинити.
Речи могу променити човеково самопоуздање и начин на који гледају на живот.
37. Оно што се не може описати мора бити уписано у уметничку форму као њено чудно изобличење.
О трагичним стварностима које су биле оличене у уметности да би се дале до знања.
38. Појам политичког схватам у веома широком смислу. Нешто што зависи од идеолошке основе, од избора, нешто што није једноставно последица рационалног инстинкта.
Његов став о томе да је политички.
39. Конзумирање органских јабука не решава стварне проблеме.
Критика промене здравог начина живота.
40. Без разјашњења како је стаљинизам могућ, нова левица не може настати.
Стаљинизам је мрља социјализма.
41. Што се тиче религије данас, више не „заиста верујемо“, једноставно следимо (неке од) обреде и верских обичаја и то чинимо као начин поштовања „начина живота“ заједнице којој припадамо.
Чак и ако се религија не поштује, то нас не спречава да будемо поштовани према онима који у њу верују.
42. Када посматрамо неку ствар, видимо превише у њој, потпадамо под чаролију богатства емпиријски детаљ који нас спречава да јасно сагледамо појмовно одређење које чини језгро ствар.
Одушевљен изгледом.
43. Љубав се доживљава као велика несрећа, монструозни паразит, трајно ванредно стање које уништава мала задовољства.
Врло негативан поглед на љубав.
44. Могло би се рећи, на вулгаран фројдовски начин, да сам ја несрећни дечак који бежи у књигама. Као дете, био сам веома срећан што сам сам. Ово се није променило.
Филозоф нам говори да воли самоћу.
45. Популизам није специфичан политички покрет, већ политички у свом најчистијем облику, прегиб друштвеног простора који може утицати на све политичке садржаје.
Размишљања о политичком популизму.
46. Проблем за нас није да ли су наше жеље задовољене или не. Проблем је у томе како знамо шта желимо.
Конзумеризам нас је навео да пожелимо да имамо ствари које нам понекад не требају.
47. Залажем се за састанке и протесте, али ме не убеђују фразе у њиховим манифестима попут „не верујемо читавој политичкој класи“. Коме се обраћају када траже пристојан живот?
Политика је неопходна за вођење нације.
48. Држим да су наша приватна уверења, у начину на који се понашамо сексуално или у чему то јест, они су политички, јер је то увек процес идеолошких избора и никада није једноставно природе.
Занимљиво поређење политике и наших интимних укуса.
49. Веома сам критичан према екологији која се заснива на идеји враћања изгубљеног склада са мајком природом. То је опасан мит.
Упозорење о правој намери иза чисте екологије.
50. Ако пребрзо покушамо да променимо свет, то се може завршити катастрофом.
Промене је потребно уносити малим корацима како бисмо се прилагодили.
51. Зар не бисмо могли претпоставити, како Сцхеллинг сугерише, да је вечност крајњи затвор, територија затворена и загушљива, и да само уроњеност у време уводи Отварање искуства људско?
Да ли је вечност заиста добра ствар?
52. Жао ми је што вас и даље сматрам марксистом и комунистом, али нисам могао а да не приметим како су све најбоље марксистичке анализе увек анализе неуспеха.
Иако припада тој политичкој струји, то нас не спречава да видимо његове грешке.
53. Истинској моћи није потребна ароганција, дуга брада или агресиван глас, већ вас омотава свиленим врпцама, шармом и интелигенцијом.
Моћ се такође може постићи симпатијом.
54. Проблем онда није у томе како схватити многобројност одређења, већ у апстраховању од њих, како сузити наш поглед и научити га да схвати само номинални детерминизам.
Говорећи о тешкоћама концентрације на оно што је заиста важно.
55. Катастрофа узрокована верношћу догађају је боље него не бити равнодушан према догађају.
Боље је покајати се за нешто што није успело него то учинити за нешто што никада није покушано.
56. Човечанство је у реду, али 99% људи су досадни идиоти.
Критика људске баналности.
57. Права политичка борба, како Ранциере објашњава за разлику од Хабермаса, не састоји се од рационалне расправе између интереса вишеструка, али паралелна је борба да се сопствени глас чује и препозна као глас саговорника легитиман.
Борба која увек постоји у политици и у друштву.
58. Рекао бих да је популарна култура изразито политичка, и то ме управо занима.
Одатле црпи интерес за друштво.
59. Као што рециклирање није решење за стварне проблеме климатских промена. Осећате се боље, али не помаже ништа.
Рециклажа нас може учинити свеснима смећа које одбацујемо. Али то није оно што је потребно за побољшање света.
60. Интелектуалац ради нешто много радикалније: пита се како да види проблеме.
Свако другачије види проблеме.
61. У обичном облику атеизма, Бог умире за људе који престану да верују у њега. У хришћанству Бог умире сам за себе.
Разлике у веровању у Божју смрт.
62. Без комунистичког угњетавања, потпуно сам сигуран да бих сада био глупи локални професор филозофије у Љубљани.
Његов животни ток је последица његовог интересовања за комунизам.
63. Заиста не желимо да добијемо оно што мислимо да желимо.
Да ли се слажете са овом изјавом?
64. Ни у области политике не бисмо требали тежити системима који све објашњавају и пројектима светске еманципације; насилно наметање великих решења мора уступити место специфичним облицима интервенције и отпора.
Шта очекивати од политичара.
65. Овако функционише фантазматска идентификација: нико, па ни сам Бог, није директно оно што јесте; свакоме је потребна ексцентрична тачка идентификације ван центра.
Нас представљају наша уверења и наша личност.
66. Њихова спремност да преузму кривицу за пријетње нашем окружењу је варљиво охрабрујућа: волимо бити криви, јер ако смо криви, све је на нама.
Атмосфера се такође сама мења.
67. Екстремно насиље крије се у политички коректном дискурсу... Ова чињеница је повезана са толеранцијом, што тренутно значи њену супротност.
Још једна референца на чињеницу да је брутално и искрено мишљење боље од улепшавања речи.
68. Уверења, да би функционисала, деловала, не морају бити веровања из првог лица.
Начин на који веровања функционишу.
69. Контрапродуктивно је јер смирује савест и имобилизира. Била би потребна дубока колективна мобилизација.
Колективи су ти који стварају стварне промене.
70. Када Христос каже "Оче, зашто си ме оставио?" Он чини оно што је за хришћанина највећи грех: негира своју веру.
На неки начин, то се догодило у овој сцени.
71. Рачунарство улази у опаки комунизам.
У правцу којим технологија иде.
72. Комунизам ће победити.
Чини се да је то све већа мисаона струја.
73. Живимо у чудним временима када нас воде да се понашамо као да смо слободни.
Варљива слобода.
74. Филозофија не налази решења, већ поставља питања. Ваш главни задатак је да исправите питања.
Филозофија поставља права питања.
75. Повучемо конце катастрофе, па се и сами можемо спасити променом живота.
Свака мала промена на боље чини велику разлику.
76. Толеранција у развијеним западним земљама не значи узнемиравање, нити агресију. Што значи: "Не толеришем вашу прекомерну близину, желим да одржавате одговарајућу дистанцу."
Размишљања о малтретирању и толеранција према њему.
77. Буквално можете веровати кроз друге. Имате уверење да то нико заиста нема.
Сличности могу постојати, али свако веровање је лично.
78. Шта би се догодило у друштву у којем групе деле потпуно различите системе веровања који се међусобно искључују?
Да ли би то било хаотично или мирно друштво?
79. У тешкој смо ситуацији и зато се сећам Т. С. Елиот, који је рекао да понекад морате бирати између смрти и јереси. Можда је у Европи дошло време да поново будемо јеретични, да се поново измислимо.
Све у животу захтева коначну промену.
80. Требало би да волиш свог оца, али не зато што је он твој отац, већ као себи раван.
Нико не сме бити приморан да воли своју породицу само зато што је његова породица, већ због третмана који нам пружају.
81. Стручњаци су, по дефиницији, слуге оних на власти: они заправо не размишљају, они само примењују своје знање на проблеме које дефинишу моћници.
Занимљив став о раду стручњака.
82. Не требају нам пророци, већ вође који нас охрабрују да користимо слободу.
Лидери могу водити људе да траже аутономију.
83. Оно што је нама (бар на Западу) заиста тешко да прихватимо је да смо сведени на улогу пасивног посматрача који седи и гледа каква ће нам судбина бити.
Због тога је потребно предузети мере у погледу будућности какву желимо.
84. Апстрактно нисам против капитализма. То је најпродуктивнији систем у историји.
Зашто није могуће искористити снаге политичких струја и спојити их у једно?
85. Оно што нам треба је да не верујемо у прво лице, оно што треба да верујемо је да постоји неко ко верује.
О дељењу уверења.
86. Сматрам себе комунистом, иако комунизам више није назив решења, већ назив проблема. Говорим о жестокој борби за заједничко добро.
Комунизам у који Славој верује.
87. Знам да је то лаж, али ипак дозвољавам себи да на то емоционално утиче.
Сви имамо своје личне туге.
88. Не морате имати савршену представу о томе какво би друштво требало да изгледа.
Друштво мора увек бити у сталном расту, не мора бити савршено.
89. Ако је у Рају било забрањено јести плод са дрвета мудрости, зашто је Бог ставио то дрво тамо? Зар то не би био део изопачене стратегије да заведе Адама и Еву и спаси их након пада?
Без сумње једна од највећих контрадикција религије.
90. Данашњи капитализам иде ка логици апартхејда, где неколицина има право на све, а већина је искључена.
О интенционалности садашњег капитализма.