Онтолошки аргумент за постојање Бога

Питање о пореклу света и људских бића праћено је низом филозофских закључака који су утицали на читаву културну организацију. Било је много аргумената који из најкласичнијих традиција филозофије покушавају доказати постојање божанског бића. Између осталог, ови аргументи су успостављени око следећег питања:како би се могло доказати постојање Бога, ако по дефиницији "Бог" ствара себе?

На горе наведено је било могуће одговорити само путем премиса које покушавају да докажу. Односно, аргументи који не користе друге облике оправдања мимо централне идеје која се брани.

На то се односи израз "онтолошки аргумент".. У наставку ћемо укратко прегледати његову дефиницију и образложење које је кориштено за оправдање постојања Бога у западном друштву и култури.

• Везани чланак: "Врсте религија (и њихове разлике у уверењима и идејама)"

Шта је онтолошки аргумент?

За почетак, потребно је разјаснити шта подразумевамо под „онтолошким аргументом“. Реч онтологија значи „проучавање ентитета“, што значи да је то филозофска пракса проучава крајњу супстанцу: оно што обликује ентитет, особу, појединца, материју, предмет, субјект или биће одлучан. Онтологија пита зашто? предмет који проучава и шта га чини стварним? Односно,

пита се о његовом крајњем узроку и његовим основним својствима.

У том смислу, онтолошки аргумент је закључивање које се користи за доказивање или оправдање суштине ентитета. Иако се ово посљедње може примијенити на различите ентитете, опћенито термин "аргумент" онтолошки “односи се директно на резоновање које се користи за доказивање постојања Бог. То је зато што је по дефиницији Бог требало да створи себе. Његово постојање засновано је на онтолошком аргументу јер се сама идеја Бога односи на највећу ствар коју људска бића могу замислити, па стога, не постоји други начин постојања или знања који му претходи.

Другим речима, његово постојање засновано је на низу премиса које покушавају да „априори“ објасне постојање божанског бића. „А приори“ јер се ради о расправи заснованој на самом аргументу, суштини реченог бића, без потребе за прибегавати претходним аргументима, то јест, без икаквог другог аргумента који је неопходан за оправдање идеје централно. И, изнад свега, увек привлачан разуму (не емпиријским или натуралистичким тестовима). Дакле, ово је онтолошки аргумент јер се не заснива на посматрању света, већ на рационалном и теоријском позиву на проучавање бића.

Затим ћемо видети неке од аргумената који су се користили од класичне филозофије хришћанства за одбрану постојања Бога.

Од Светог Анселма до Декарта

Сан Анселмо је најпризнатији од филозофа једанаестог века нове ере. Ц. који се рационално залагао за постојање Бога. Наследник филозофске традиције светог Августина, Анселмо објашњава да је Бог највеће биће, односно ништа веће од онога што се може замислити. Највећа ствар коју можемо замислити и наслутити је управо идеја Бога, и из истог разлога постоји. Другим речима, постојање Бога се доказује Божјом дефиницијом.

Резоновање Сан Анселма уоквирено је у филозофску и религијску традицију средњег века која настоји да аргументује божанско постојање не само на основу хришћанске вере, већ и на разуму. Потоњи у покушају да се супротстави порицању Бога агностицизма и скептицизма. У овом контексту, демонстрација и аргументација постојања Бога сматра се трансцендентним узроком који омогућава везу људских бића са светом.

• Можда ће вас занимати: "Вредан допринос Ренеа Децартеса психологији"

Поновно рађање и раздвајање вере и разума

Током времена које познајемо као ренесансу, теолог Дунс Сцото је један од најпризнатијих у онтолошкој аргументацији. Објасните да Бог и његове особине, може се замислити разумом, а не само вером.

Ово поставља основу за размишљање да су разум и вера одвојени темељи (супротно од онога што је рекао свети Анселм); са чиме су и филозоф и теолог (а касније и научник) и задаци које сваки обавља такође различити.

Не само то, већ се разум почиње схваћати као доступан кроз демонстрације и искуство, с којим се постојање Бога доказује само вјером. И у овом истом смислу, током ренесансе основана је скептична традиција верског и моралног.

Декартов онтолошки аргумент

Долазећи до савремености и под истом хришћанском традицијом, чини се да Декарт покушава да поврати идеју да се постојање Бога може проверити разумом. Овај и други филозофи и даље су скептични према терену искуства као што је полазиште за изградњу рационалног знања. Одатле, Десцартес тврди да ако постоји нешто у шта не можемо сумњати, то је да сумњамо и мислимо, то јест, да имамо рационалну супстанцу која нам омогућава да разумемо материјал, и свет уопште.

Односно, одражава се на ауторитет разума, на састав мисли и њено проширење, и на то како ово личи на божанско постојање. За Декарта, разум (ум) је исто што и Бог, преобликујући тако онтолошки аргумент за своје постојање постављајући темеље за епистемолошке парадигме модерне науке.

Библиографске референце:

• Гонзалез, В. (1950). Онтолошки аргумент код Декарта. Кубански часопис за филозофију. 1(6): 42-45.
• Исеа, Р. (2015). Онтолошки аргумент за постојање Бога, први део. Разлог часописа и хришћанска мисао. Приступљено 18. јула 2018. Доступна у http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.