Теорија информационих претњи: Зашто се стидимо?

Срам је врло људска емоција. Сви смо се понекад осећали посрамљено, како због ствари које смо урадили, тако и због ствари које су други учинили, због чега поцрвенимо. Међутим, дешава се и да се стидимо због ствари које нисмо урадили, али да људи верују да јесмо. Зашто?

У почетку бисмо могли помислити да то нема смисла, да нема разлога да се стидимо због нечега за шта знамо да нисмо урадили, па стога знамо да нисмо поступили лоше. Међутим, чак и тако, не можемо а да не осетимо ову емоцију.

Теорија претњи информацијама је приступ који је бацио ново светло на идеју људског стида. Хајде да сазнамо зашто ...

• Везани чланак: "10 главних психолошких теорија"

Шта је теорија претњи информацијама?

Срам је људско емоционално стање. Сви су, у неком тренутку свог живота, осетили ово искуство, било узроковано нечим што су учинили или речено или нечим што су други урадили и што нам, сведочећи томе, изазива неку врсту нелагодност. То је емоционално стање које може настати из многих узрока, али већина њих се подудара у нечему због чега жалимо што смо рекли или учинили.

Једно од најпознатијих и класичних објашњења зашто се стидимо долази атрибуцијске теорије, које сугеришу да се ова емоција јавља када су испуњена два услова.

Први је живети или осећати да се догодио догађај или резултат који није у складу са представама које имамо о себи, о свом идеалном ја. На пример, осећамо стид када, желећи да будемо један од најбољих ученика у нашем одељењу, случајно паднемо на испиту. Овде се догодило да наше идеално ја не само да није достигнуто, већ смо се и удаљили од те идеализоване слике коју желимо да постанемо. Стидимо се што нисмо добили оно што желимо да будемо.

Други услов у коме би се стид појавио био би када неко припише тај догађај или резултат као нешто нестабилно за њихово глобално или стварно ја, особина коју сматра негативном и коју сматра невероватном да се промени. На пример, осећали бисмо се посрамљено када паднемо на испиту и сматрали да је то заиста зато што нисмо интелигентни или нисмо добри за учење.

• Можда ће вас занимати: "8 врста емоција (класификација и опис)"

Зашто се понекад осећамо посрамљено?

На основу ова два услова која заговарају атрибуцијски модели, стид би настао као резултат осећаја да неко није успео у својим стандардима или тежњама.

Расправља се о томе шта је срамота, а шта кривица. У народу је прихваћено да се срам сматра јавном емоцијом, насталом интеракцијом с другима, док би се кривица доживљавала на приватнији начин. Теорије атрибуције одбацују ову идеју, сматрајући да то не мора бити тако и да се може осећати и једна и друга емоција без обзира на то да ли други људи знају чега се стидимо или не грешка.

Међутим, теорије приписивања ипак објашњавају шта изазива срам, а шта кривицу. Срам би се активирао приписивањем негативних догађаја везаних за глобално ја и елементима нашег ја који се сматрају стабилне, ово су особине наше личности или начина постојања које доживљавамо као негативне и непожељне и верујемо да их је тешко промена. Уместо тога, кривица би била изазвана нестабилним приписивањем негативних догађаја, тренутним аспектима нас самих за које верујемо да их можемо променити.

На пример, ако паднемо на испиту, било би нас срамота да помислимо да је то зато што нисмо довољни интелигентна (стабилна особина), док бисмо се осећали кривим мислећи да је то зато што нисмо довољно проучавали (особина нестабилан).

Поента је у томе да када се осећамо посрамљено, према теоријама приписивања, видимо наше глобално ја као погрешно. Осећамо емоционални бол када осећамо да нисмо успели да испунимо своје идеално ја, због чега се каже да је стид изразито непријатна и аверзивна емоција. Из тог разлога, ова емоција је такође повезана са активирањем различитих одбрамбених механизама, попут окривљавања других, осећају љутњу, нападају предмете и људе, а такође и доживљавају проблеме попут анксиозности, депресије и размишљања самоубилачки.

Али упркос томе што су се толико користиле атрибуцијске теорије при објашњавању срама, оне нису у стању објаснити зашто се појављује ова емоција у ситуацијама у којима појединац који то свесно осећа зна да није учинио зло или починио морално сумњиво дело било који. Односно, атрибуцијски модели изгледа да не могу објаснити зашто невини људи, који немају разлога за то осећају се лоше, могу се осећати посрамљено због понашања за које други мисле да су га учинили, али за које он или она зна да није Тако.

Ту би дошла на сцену теорија о претњи информацијама, занимљива парадигма која осветљава ово питање. Према Терези Е. Робертсон и његов истраживачки тим, аутори чланка "Прави окидач срама: друштвена девалвација је довољна, неправде су непотребне", срам добија функцију фасцинантан друштвени опстанак, емоција која се може појавити чак и без да смо ми криви за било шта, јер је више осмишљена према ономе што ће они рећи не према нашем жаљењу нема радњи.

• Везани чланак: "Шта је социјална психологија?"

Информациона претња

Према ауторима рада, срам је емоција која чини когнитивни систем обликован природном селекцијом, чији је циљ ограничити вероватноћа и повезани трошкови друштвене девалвације услед ширења негативних информација о нашој особи, без обзира на то да ли су истините или лажно. То што говоре лоше ствари о нама пријети информацијама утолико што рискира губитак статуса, бенефиција и друштвене пажње унутар наше групе или друштвеног окружења.

Мање је вероватно да ће људи који су мало вредни међу својим вршњацима бити правилно збринути када им је то потребно. Особа чија га друштвена група гледа с висине или сматра да има лошу репутацију ризикује да не добије помоћ када јој је потребна, па чак и да је потпуно игнорише или маргинализује. Такође сте склонији да будете жртва експлоатације ако људи верују у нешто лоше о вама, а сумњате да је то случај Праисторијска времена, будући да их је стадо друштвено обезвредило, била је тежак недостатак за опстанак појединац.

Према теорији срама о информационој претњи, ова емоција се активира у уму појединца када примети да су други Људи су приметили (или имате осећај да схватају) да знају негативне информације о њему, биле то истините информације или не. Према овој хипотези, ова емоција би имала еволуцијску функционалност, адаптивну сврху која осигурава да појединац не остане прекрижених руку да види да му је углед укаљан, али да не наставља да чини дјела која угрожавају његов друштвени и индивидуални опстанак.

Три би биле функционалности срама према овој парадигми.

Први је тај стид би се појавио тако да се особа понаша на посебно пажљив начин када постане свесна претећих информација које се о њој говоре. Појединац мора да води рачуна о томе шта ради или говори, како не би погоршао ситуацију него што већ јесте. Циљ је да се избегне друштвена девалвација више него што је то случај у овом тренутку и да се на тај начин избегне улазак у још неизвеснију друштвену ситуацију.

Друго би било да, како бисте спријечили да се ваш углед додатно погорша јер више људи зна негативне информације о вама, појединац би покушао да ограничи ширење и откривање горенаведених информација. Ове информације су кључна тачка у теорији, јер саме по себи представљају опасност од информације која даје име парадигми, мишљења, коментари, размишљања или подаци који су, без обзира на то колико су истинити или лажни, потенцијално потенцијални штетан.

На крају, и да покушамо да повратимо статус пре претње, појединац покушава да ограничи и ублажи трошкове сваке последичне друштвене девалвације. Можда неће баш успјети, али његов циљ је покушати неутрализирати негативне информације које су о њему подијељене и предвидјети у случају да зна да може доћи до других људи, како би им дао верзију или побијање онога што се о њему говори или она.

Према томе, теорија о претњи информацијама сматра да се не стидимо зажалити због нечега што смо рекли или учинили, посебно ако то заиста нисмо урадили било који. Било која невина особа може се стидети једноставно знајући или сумњајући у то друге људи их виде на негативан начин, без обзира на то да ли то одговара или не како они изгледају или у чему су радили стварност. Срам би био резултат негативних уверења и мисли других према нама, због којих се осећамо непријатно и плашимо се за свој друштвени интегритет.

• Можда ће вас занимати: "28 врста комуникације и њихове карактеристике"

Проблем девалвације

У мањим друштвима, заснованим на егзистенцијалним економијама и друштвеним системима са малобројним члановима, потенцијалне последице тога што нису друштвено вредноване веома су негативне.

У овим друштвима, ако је један од чланова друштвено потцијењен, тешко да имају социјалне бенефиције, што постаје велики проблем ако се нађете у ситуацији у којој вам је потребна помоћ, на пример ако се разболите или сте жртва несреће. Он има мале шансе да му остатак групе притекне у помоћ, па самим тим и веће шансе да не преживи.

Због еволуционих предности високе вредности и ризика по наш опстанак да није, природна селекција је људском уму обезбедила низ механизама који осигуравају да се, по потреби, понашамо на начин који побољшава нашу друштвену слику, мотивишу нас да нас други цене и траже људе који имају виши друштвени статус од нашег.

Поред овога, имамо когнитивне способности да идентификујемо и покушамо да постигнемо вештине које се у групи доживљавају као друштвене пожељно, на пример, бити у доброј физичкој форми, имати посао, учествовати у волонтерској служби или бити онај који најбоље пеца у реци поред село. У којем год друштву живели, у свима њима постоје друштвено вредноване вештине и заслуге због којих се узимају у обзир и људи који их поседују.

Теорија претњи информацијама сугерише да је стид такође део ове еволуцијске задужбине и да је ово емоционално стање настало ради решавања могућих проблема адаптације и преживљавања који настају због осећаја да је неко обезвређен.

• Везани чланак: "Како превазићи срам: 5 савета"

Како нас стид штити од девалвације?

Бити друштвено обезвређен подразумева и ризик да прими мање социјалних давања настанак већих трошкова у случају потребе због не примања помоћи Остатак. Ово са собом носи смањени изгледи за опстанак и репродукцију.

Верује се да је друштвена девалвација била врло понављајућа ситуација у античко доба и, узимајући у обзир да су у то време друштва била мања, пренос Негативне информације биле су много штетнији феномен јер није било тако лако обратити се људима који нису били свјесни лоше репутације појединца од кога су пријављени. лоше је говорио.

Због ризика за наш опстанак да нас други виде као друштвено непожељне, верује се да је то природна селекција је створио механизме за откривање и предвиђање друштвене девалвације и на тај начин ограничио могућности њеног настанка и њене трошкове сарадници. Ови укључују механизми за смањење цурења и ширења дискредитујућих информација, и побољшати друштвено вреднован квалитет који је угрожен, борити се за бољи третман у случају неправде и толерисати одређено смањење статуса.

Осим понашања повезаних са овим ситуацијама, теорија информационих претњи предвиђа низ когнитивних, мотивационих и афективних одговора а физиолошке оне усмерене на циљ ублажавања девалвације и суочавања са тешком друштвеном ситуацијом узрокованом преносом негативних информација.

Ово би имало смисла понашања повезаних са стидом, које теорија схвата као понашања ради минимизирања штете по углед. Понашамо се покушавајући да избјегнемо да репутациона штета иде на веће; Не разговарамо са људима који су пренели негативне информације док не помислимо на контра-информације или извињење или се, директно, на неко време повучемо из друштвених ситуација. Сви они имају за циљ спречавање погоршања негативних сазнања о нама, па се стога осећамо више срамоте.