РАЗЛИКЕ између Сократа, Платона и Аристотела

Отпутоваћемо у стару Грчку да анализирамо разлике између Сократ, Платон и Аристотел, који се тренутно сматрају родитељима западна филозофијаПошто су многе његове идеје имале велики утицај на западњачку мисао и биле су полазна тачка филозофских токова који су се развијали кроз историју.

Први од свих био је Сократ (470. пне. Ц.), од којих Платон (427 а. Ц.) би био његов најнапреднији ученик и, коначно, имамо Аристотела (384 а. Ц.), који је заузврат био Платонов ученик. Међутим, иако међу њима су и ученициУ неким од његових филозофских правила налазимо неке разлике, као што су: концепт света, етика, политика или религија. Ако желите да сазнате више о разликама између ова три филозофа, наставите да читате јер вам у ПРОФЕСОРУ то објашњавамо.

Индекс

1. Ваш космолошки поглед на универзум
2. Његов концепт о политици
3. Развој етике
4. Његов начин гледања на филозофију
5. Његов концепт религије
6. Концепт о појединцу

Упркос чињеници да су ова три филозофа настављачи један другог,

Сократпотврђује да је интелигенција стваралачка сила и центар универзума. Јединствени универзум који је уредан, у којој све има функцију или сврху и у којој је људско биће присутно.

Платон, за разлику од свог учитеља, не види универзум као нешто јединствено, већ говори о универзуму подељеном на два света /онтолошки дуализам:

• Разумљиви свет: То је истински свет и тамо где се налазе идеје, он је неискварен, непроменљив, то је свет суштина и створио га је демијург.
• Разумни свет: То је физички свет, копија првог, то је свет мишљења и појава, којима се подвргава промена и корупција, коју карактерише многострукост и приступа се кроз чула.

Са своје стране, Аристотел нам такође говори о дуалном универзуму, али за разлику од Платона, он потврђује да је он састављен материје, суштине и супстанце. Тиме је превазишао своје претходнике (оставља по страни онтолошки концепт) и утврдио да је универзум подељен на два региона.

• Сублунарни регион: Састоји се од четири кварљива материјала: ваздуха, ватре, мора и ваздуха). И, поред тога, то је регион у коме се све мења и чије је кретање линеарно.
• Надлунарни регион: Налази се на Месецу, постоји заувек, не може се уништити, божанска је, вечна и нетрулежна. Исто тако, састоји се од етра (светле материје која емитује светлост) и њено кретање је кружно и локално.

Политика је још једна од разлика између Сократа, Платона и Аристотела.

Политичка теорија о Сократ утврђује да владу мора држати а политички стручњак: ко зна да управља полисом, ко има врлину, ко уме да препозна добро и ко зна за правду. Исто тако, утврђује да се незналицама не може дозволити да дођу на власт, као што би то учинила демократија, и да она увек мора превладати лојалност систему и поштовање закона од стране грађанина чак и ако није за систем власти.

Платон, Попут свог учитеља, он критикује демократију и утврђује да је то влада демагога, али Платон нам не говори о идеју лојалности и врши детаљнију анализу облика владавине, наводећи да постоји пет врсте:

• Аристократија или софократија: То је савршен систем, владавина мудрих и где преовлађује потрага за мудрошћу и култ мудрог вође. Овај систем може дегенерисати у тимократију.
• Тимократија: То је влада у којој се обожавају ратници, влада части и где власници побеђују. Овај систем може дегенерисати у олигархију.
• олигархија: То је влада неколицине, где се обожавају богати и где се тражи богатство. Овај систем се може изродити у тиранију.
• Демократија: То је влада многих, где преовладава потрага за слободом, где се закони игноришу и где се мудри презиру.
• тиранија: Влада тиранина, где политика није развијена и где се истиче ропство.

коначно, Аристотел За разлику од својих претходника, он дефинише политику као систем који има за циљ одржавање уређеног друштва кроз норме засноване на разуму и чија је главна функција да обезбеди добробит заједнице.

С друге стране, говори и о шест облика власти, али за разлику од Платона, његова анализа се спроводи на основу две велике премисе: ако је речено владе тражити опште добро или не (деградација првих) и број владара у свакој од њих:

• монархија: влада једног лица / тиранија: деградација своје монархије / власти.
• Аристократија: влада неколико / олигархија: деградација аристократије / влада неколицине.
• Демократија: влада многих / Демагогија: деградација демократије / влада многих.

Штавише, за њега идеалан систем не би била аристократија, већ Политеиа. Власт која је резултат комбинације аристократије и демократије, са становништвом средње класе.

Тхе Сократова и Платонова етика уклапа се у исту филозофску линију, морални интелектуализам, коју карактерише да је етика развијена из расуђивање: добро је знање / врлина а зло незнање / порок. На овај начин, зло је одсуство познавања добра а ко поступа лоше није из зла него из незнања, нико не чини зло свесно.

ипак, Аристотелон се не слаже са овим концептом и утврђује да сазнање шта је добро не значи да ћемо то учинити, јер знајући шта је то можемо учинити зло. Поред тога, наводи се да је сврха живота срећа, која се разликује између:

• Етика среће: Радња је исправна све док нас чини срећним и стога морамо тражити своју срећу. Слично томе, ова етика је подељена на два дела: телеолошка етика (одређује да ли је радња исправна или погрешна и заснована је на доброти или лошој радњи на основу последица) и деонтолошка етика (То је формална етика, где је важна сама акција, а не резултат).
• Етика врлина: Врлина се налази у души, она је оно што даје живот и дели се на два типа: морална врлина (стечено кроз обичај, одговорно је за овладавање ирационалним делом душе и средња је тачка између две крајности) интелектуална врлина (Стиче се образовањем и разумски је део душе).

Настављамо да познајемо разлике између Сократа, Платона и Аристотела да бисмо се посветили њиховом начину поимања филозофије.

За Сократ, Тхе пхилосопхи мора бити практичан (писајући то губи наше време), мора нас научити да живимо, да стекнемо суштинско знање у нама и да разликујемо добро од зла. Поред тога, требало би да има за циљ дискусију, дебату и размишљање о великим питањима: правда, добро, политика, религија, врлина или демократија).

ПлатонЗа разлику од Сократа, он тврди да је циљ филозофије да нас томе научи живи филозофски или водите рационалан и уравнотежен живот: који храни и обраћа пажњу на тело и душу: једите, спавајте или волите на контролисан начин (без падања у порок).

коначно, Аристотел утврђује да се филозофија не мора свести искључиво на проучавање истине, већ мора бити а зборник разних дисциплина. Стога, успоставља следећу поделу:

• Логика: Као припремна дисциплина.
• Теоријска филозофија: Састављен од математике, метафизике и физике.
• Практична филозофија: Састављен од политике и реторике.

• Концепт који имате Сократ о религији био веома револуционаран за своје време, јер је он а личне и интимне религије наспрам јавне религије. Стога он предлаже да се јавно светилиште премести у нашу унутрашњост (светилиште свести) и говори нам о даимон или њен бог: савест или наше унутрашње ја. Поред тога, покушава да дође до дијалога између религије и личности.
• друго, Платон, предлаже потпуно другачији концепт божанства и говори о а Врховни бог / демијург. Апсолутно, савршено, свемоћно и стваралачко биће, оно које поставља ред у све ствари (морални и физички поредак), порекло свега (интелигибилни свет) и врховни законодавац. Исто тако, интимна религија не брани ту идеју.
• коначно, Аристотел, има концепт религије који је на путу између Платона и Сократа. Он предлаже а деистичко схватање или лични бог који је творац природе а не творац, природни бог који покреће универзум (непокретни мотор: почетак сваког кретања), вечан, непроменљив и који је први узрок.

Овај преглед разлика између Сократа, Платона и Аристотела завршавамо говорећи о њиховом схватању појединца.

• У складу Сократ, појединац је састављен од природне заједнице тело и душа. Будући да је душа (ја разумем душу као разум, свесно сопство и знање = врлина) најважнија је од појединца и стога се мора хранити добрима.
• са своје стране, Платон такође брани дуалност тело-душа, али за разлику од Сократа потврђује да је душа припада интелигибилном свету, а тело чулном свету, да тело-душа може живети одвојено (на пример после смрти) и да се душа састоји од три дела: рационалан, раздражљив и пожудан.
• Коначно, за Аристотел тело је супстанција (са материјом и обликом), а душа је суштина или витални принцип, дакле, тело и душа не могу да живе одвојено, живе у супстанцији која је људско биће. Он, пак, разликује три врсте душе: вегетативног, осетљивог и рационалног.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Сократ, Платон и Аристотел: разлике, препоручујемо да уђете у нашу категорију филозофија.

• Антисери и Реале. Историја филозофије. Вол. 1. Ед Хердер. 2010
• Платон. Дијалози: комплетан рад. Гредос. 2003.
• Аристотел. Метафизика. НоБоокс, 1968