5 разлика између Платона и Аристотела (објашњено)

Говорити о филозофији значи нужно говорити о Платону и Аристотелу. Заслуга ова два мислиоца лежи у њиховој способности да створе плодно тло на коме ће се, касније, култивисати сва западна култура.

Утицај оба аутора био је толики да многи сматрају доприносе које су други аутори дали филозофији само њиховим деривацијама. У том смислу, Платон је традиционално замишљен као отац идеалистичке и рационалистичке традиције, док се Аристотел сматра оцем емпиризма..

Између два филозофа постоје многе тачке сједињења, али и разлике. У суштини, Платон тврди да је једини прави свет оно што он назива светом идеја. Према његовој визији, постоји јасна подела између онога што опажамо нашим чулима и онога што можемо открити кроз расуђивање о ентитетима које он назива формама или идејама. Напротив, Аристотел сматра да је аутентични свет онај чулни, везан за искуство. Он схвата да за спознају суштине ствари није потребно ићи до идеја о којима је говорио Платон, већ да се испитује и експериментише на самим стварима.

Ако сте заинтересовани за стицање неких основних појмова филозофије, овај чланак је за вас. Прегледаћемо главне разлике између ова два мислиоца, како би се успоставило јасно поређење које нам омогућава да правилно разликујемо њихове погледе на свет и знања.

• Препоручујемо вам да прочитате: "9 грана филозофије (карактеристике и аутори)"

По чему се филозофија разликује од Платона и Аристотела?

Испитаћемо главне области неслагања између радова оба аутора.

1. Онтологија: Дуализам пред јединственом реалношћу

Онтологија је део метафизике задужен за проучавање бића на општи начин. Према Платоновој визији, стварност је подељена на два различита света. С једне стране, интелигибилни свет, једини који се сматра истинитим јер је сачињен од такозваних идеја. С друге стране, чулни свет, који он разуме, је копија првог.

Чулни свет има физички и променљив карактер, заснован је на посебностима и доступан је нашим чулима. С друге стране, интелигибилни свет је непроменљив, јер је свет универзалности тај који садржи стварну суштину ствари. Платон претпоставља да се суштина ствари не налази у самим стварима већ у овом свету идеја.

Овај преполовљени поглед на стварност познат је у филозофији као онтолошки дуализам. Због своје апстрактне природе, Платон је осмислио метафору познату као мит о пећини да илуструје ову теорију. За Платона, људска бића живе заробљена у пећини у којој можемо само да назремо сенке и пројекције ствари, али не и саме ствари.

Знање је оно што омогућава појединцима да изађу из те пећине како би могли да виде стварност у себи, што он назива интелигибилним светом. Међутим, сматрао је да би овај процес могао постати сложен, јер нас понекад стварност може преплавити и заслепити након дужег времена у „пећини“.

Аристотел се директно противи платонистичком дуалистичком гледишту. Он сматра да не постоји интелигибилан свет, јер је чулни једини и истинит. За њега се аутентична стварност налази у истим стварима, а не одвојена од њих.

• Препоручујемо вам да прочитате: "Мит о Платоновој пећини: објашњење ове алегорије"

2. Физика: идеје против супстанце

Платон претпоставља да чулни свет не представља праву стварност, јер је само њена копија. Будући да је свет који се мења и конкретан, филозоф сматра да он не може бити у фокусу наше мисли. За њега се истинско знање постиже када се открију идеје које чулни свет „преслика“.

За разлику од свог учитеља, Аристотел у чулном свету препознаје једину и аутентичну стварност. За њега је природа са својим кретањем и променама оно што се мора поставити као центар мисли. За разлику од Платона, Аристотел не повезује промену са несавршеношћу, јер схвата да је кретање део природе супстанце која се прилагођава стварности.

3. Епистемологија: урођене идеје против табула раса

Као што смо већ коментарисали, Платон презире разумни свет због његове несавршености. Свет идеја је једини који може бити извор знања јер је универзалан. За њега се наука може фокусирати само на идеје, а не на конкретне ствари. Сазнање за Платона је нужно научни процес и ни на који начин не прихвата да нешто можемо сазнати посматрајући конкретну и променљиву стварност.

Поред тога, Платон тврди да постоје урођене идеје. Људска душа је највећи извор знања, јер познаје идеје јер долази из интелигибилног света. Душа за Платона је већ постојала у овом свету пре него што се спустио у чулни свет, тако да једном у променљивом и несавршеном свету треба само да се сети онога што зна. Другим речима, знање за филозофа је синоним за памћење. Ова теорија је у филозофији позната као теорија реминисценције.

Следећи исту логику, за Платона знање је процес уздизања, познат као дијалектички метод. Дакле, човек полази од свог незнања да упозна идеје. Платонов ученик, као што знамо, испољава радикално супротно мишљење од мишљења учитеља дајући чулном свету стање јединствене и истинске стварности. За Аристотела су чула, а не разум та која нам омогућавају да стекнемо знање. За разлику од Платона, Аристотел схвата да не постоје урођене идеје.

То је зато што он замишља наш ум као празну страницу (оно што је он назвао табула раса), где се знање извлачи док учимо. Као што видимо, Аристотел је овом идејом инаугурисао емпиријску перспективу знања. Испред Платона, који је сматрао да је метода сазнања дијалектичка, Аристотел схвата да индукција и дедукција једино могу постићи знање.

• Препоручујемо вам да прочитате: "75 најбољих познатих Аристотелових фраза"

4. Етика: Јединствено добро... Или неколико?

Платон схвата да се врлина у човеку постиже спознајом Добра, које је за њега само једно, објективно. Према Платону, сваки човек који познаје Добро ће деловати у складу са њим. То јест, филозоф схвата да они појединци који чине лоше то чине из незнања и незнања шта је Добро.

За овог мислиоца, људска душа се састоји од три дела: разумног, раздражљивог и пожудног. Сваки од ових делова одговара различитој врлини, а то су мудрост, храброст и умереност. Заузврат, свака од ових партија би била везана за одређени статус у полису следећим редоследом: владари (мудрост), ратници (храброст) и сељаци или трговци (умереност). За Платона се правда постиже када постоји равнотежа између ова три дела људске душе.

За Аристотела, сврха људског живота није ништа друго до срећа. Даље, за разлику од Платона, он разуме да не постоји једно добро, већ много различитих. Кључ за постизање врлине је, за њега, навика.

5. Антропологија

У Платоновом случају, дуализам о коме смо говорили на онтолошком нивоу односиће се и на антрополошки аспект. Односно, оно такође дели људско биће на двоје. За њега су тело и душа два одвојена ентитета. Први припада чулном свету, док други припада интелигибилном.

Платон души даје бесмртан карактер, тако да може постојати одвојено од тела. Умирући, филозоф држи да се душа враћа у свет из којег долази, односно у свет идеја. Крајњи циљ душе је знање, јер само на тај начин може да се тамо уздигне.

У Аристотеловом случају, људско биће је замишљено као супстанција, па је састављено од материје и форме. Форма би била душа, док би материју представљало тело. Овај мислилац није задовољан дуалистичком перспективом коју брани његов учитељ, јер схвата да су душа и тело недељиви.

• Препоручујемо вам да прочитате: "80 најбољих Платонових фраза"

Закључци

У овом чланку смо размотрили кључне разлике између два филозофа који су обележили ток западне мисли: Платона и Аристотела. Ови мислиоци су разрадили згуснута дела, скупљајући у њима читав начин разумевања стварности, етике, знања, антропологије и функционисања друштава.

Филозофија може бити сушна и сложена за разумевање у многим приликама. Његови апстрактни концепти могу отежати разумевање предлога различитих мислилаца, тако да да је у овој области неопходно ширити и пренети ову материју из перспективе дидактички.

Данас је филозофија донекле изгубила популарност коју је уживала у древним временима. ипак, не можемо заборавити да је ово признато као мајка свих наука. То је област у којој се истражују дубока питања са тешким одговорима, али има много доприноса друштву. Савремени научни напредак данашњице не би био ништа ако не у академији Древне Грчке неколико мислилаца почело је да поставља питања из пуке жеље да сазна, науче и разоткрије шта су.