СОКРАТ Филозофија - Резиме са ВИДЕО Снимцима [за проучавање!]

На данашњем часу нудимо вам сажетак филозофије првог великог филозофа класичне културе и оца западне филозофије, Сократ (470-399 пне. Ц.). Филозоф који је раскинуо са преовлађујућом филозофском линијом у Атини, софизмом Протагоре или Горгија, који је утврдио да се знање са мудраца на ученике преноси на пасиван начин.

Тако је Сократова фигура провалила да доведе у питање наметнуту филозофију и утиче на велике мислиоце као нпр. Платон и Аристотел, означавајући почетак новог облика рефлексије и филозофије коју је карактерисао развој етике и сократовског метода. Ако желите да сазнате више о овом великом филозофу, наставите да читате јер вам у овом чланку ПРОФЕСОРА нудимо сажетак Сократове филозофије.

Сократ рођен је у а скромна породица (отац му је био вајар, а мајка бабица) из Атине 470. пре Христа. Ц., због чега је стекао основно образовање и, пре него што се истакао као филозоф, радио као зидар и борио се у Битка код Потидеје (432. п.н.е.) Ц.). Међутим, истакао се и као ученик филозоф Аркелао (С.В а. Ц.)

и мало-помало се истакао као говорник, стварајући око себе малу групу ученика као Платон.

Истовремено, постао је и неугодан лик за тиранија Критија и 399. године а. Ц. осуђен је на смрт (уношење кукуте) због кварења омладине, безбожништва и покушаја увођења других богова. Без сумње, његово суђење је било политичко суђење и, упркос чињеници да је све било припремљено за његов бекство, он је то одбио и показао једну од својих максима: Закони се морају поштовати чак и ако нису праведни.

На овај начин, Сократ је умро у 71. години, остављајући потомцима огромно филозофско наслеђе: Сократова школа или Платонова академија.

Иако наш протагониста није написао ниједно дело, његова мисао је дошла до нас преко неколико његових ученика и следбеника, као нпр. Платон (Дијалози, Република) или Ксенофонт (Аполисија, Симпозијум или Анабаза). Тако, захваљујући њима, данас можемо да нацртамо прилично поуздану скицу њихове филозофије.

1. Сократов метод

Према Сократу, његов метод је онај који нам помаже да добијемо и запамтимо истину. И за ово користи грчки израз маиеутике = уметност помагања при порођају, јер су за њега трудноћа и порођај аналогија процеса који морамо пратити да бисмо стекли знање.

Ово је, дакле, а болан процес јер се заснива на извођењу читавог низа недовршена питања и непријатне које нам показују да немамо апсолутно знање о ономе што мислимо да знамо. Међутим, овај процес који се а приори испостави да је неугодан за једног од саговорника, омогућава нам да сами дођемо до сазнања, помаже нам да расуђујемо и отварамо наше умове

Овај метод подељен је на две фазе:

1. Иронија: Наставник покреће тему о којој ће ученик расправљати, терајући га да верује да он то зна (уздиже га), а наставник не. Дакле, учитељ почиње тако што иронично пита (као да ништа не зна) и побија све одговори са више питања да би ученика довели до тачке у којој не знају да одговоре и то схвате не зна све.
2. Маиеутицс: Помаже нам да извучемо своје знање из наше психе и да откријемо да је наша идеја о стварима погрешна.

Поред Сократова мајеутика карактерише га:

• Будите а дебата једнака једнака и у којој обе стране имају активну улогу. Ево ученик никада неће имати пасивну улогу, али партиципативно.
• То је дијалог у наставнику који доводи ученика до стичу знања кроз питања.
• Наставник не показује сопствено мишљење и ограничава се само на питање да би ученик могао доћи до истине.
• Његови циљеви су: питање предубеђења, учини нас свесним сопственог незнања и ослободимо се затворених уверења или мисли.

2. Епистемолошки оптимизам или морални интелектуализам

Тхе маварски интелектуализамл део сократске идеје који нам то говори знање је највећа од врлина, а незнање највећи од порока а самим тим и за нашег главног јунака зло је одсуство знања о добру и плод незнања.

Дакле, онај ко поступа лоше није из зла, већ из незнања (нико не чини зло свесно). Дакле, ако појединца који чини зло научите шта је добро, он ће га исправити и учинити добро, јер је жртва незнања. У том смислу, морални интелектуализам карактерише покушај да се а морална и етичка реформа из расуђивања: рационализује добро (знање) и лоше (незнање).

На крају, треба напоменути да се овај морални интелектуализам традиционално дефинише као Сократова заблуда, пошто се сматрало да се уклапа у недужну и веома позитивну визију људског бића и, у том смислу, морамо имати на уму да можемо знати шта је добро и чинити зло неразговетно.

3. Универзални

Универзално описује сам Сократ као а апстрактни концепт и дефинише га као идеју да два различита објекта могу имати исто име јер су иста ствар, јер испуњава одређену функцију и зато што имају сличне карактеристике.

Али, мора се узети у обзир да ове карактеристике које одређују ствар или предмет нису материјалне, већ нематеријалне и да се не мењају током времена. То јест, можда имам дрвену оловку која се временом може покварити, али је концепт остаје стабилан. Увоз добро, концепт који имам о ствари, а не о самом објекту.

Сократова филозофија није ограничена само на његов сократовски метод, на универзални морални интелектуализам, већ су постојале и друге тачке у којима се његова мисао истицала. У оквиру карактеристике сократске филозофије, истичемо следеће.

Његов концепт филозофије

За Сократа је филозофија Требало би да буде претежно практичан, односно да има за циљ дискусију, расправљати и размишљати о главним питањима као што су правда, добро, политика, религија, врлина или демократија, као и, научи нас да живимо, да добијемо суштинско знање у нама и да направимо разлику између добра и зла.

Тако се за нашег протагониста филозофија градила кроз дијалог, дакле, није ништа написао; Сматрао је да је писање губљење времена да се направи права филозофија, да је замаглила њену суштину и да је на крају постала застарела.

Одраз од логоса / разума

Сократ је био један од првих мудраца у размишљати о великим етичким дилемама (добро, политика, религија, правда, врлина...) из логоса / разума а не из мита / митологије.

То значи да се за њега мора наћи објашњење великих дилема разлог а у објективности, дакле, рационализује морал и религију. Уз то, разум стоји као најважнија ствар: он разуме душу као најважнији део појединца, при чему је разум свесно ја.

Мудрост и врлина

У сократовској филозофији издвајају се два концепта која иду руку под руку, мудрост (где је срећа човека / равнотежа) и ВрлинаМудрост је оно што постижемо преиспитивањем свега утврђеног, размишљањем својом главом и свесним својих граница (понизност).

Дакле, мудрост је оно што нас води ка срећи, оно што нам помаже да упознамо себе (индуктивизам), онај који нам даје слободу, онај који нам помаже да контролишемо своје инстинкте, онај који нам даје унутрашњу равнотежу и, пре свега, онај који нас води ка Врлина и то нас удаљава од најгорег порока који би био, незнање.

Настава и стицање знања

Још једна од кључних тачака Сократове филозофије је његов концепт учења који се заснива на ил конструктивизам. Оно у чему особа генерише и гради своје знање без утицаја, пошто, знање нам је нешто урођеноСамо нам треба неко да нам помогне да то запамтимо.

Штавише, Сократ револуционарно учење: Своје часове није наплаћивао, били су оријентисани на неколико појединаца, а његов метод је био потпуно практичан. Односно, за њега је ученик морао бити активан субјект, морао је бити учесник у сопственом учењу и не ограничавати се на стицање знања на теоријски начин, како је проглашено софисти.

Лична религија

Такође, идеја коју наш протагониста има о религија, који се директно сударио са религиозним концептом класичне Грчке. За њега је религиозно искуство морало бити нешто интимно, лично иу чему није била потребна јавна зграда обожавати или разговарати са богом, али вредело би успоставити наше светилиште свести у нашем у.

Дакле, Сократ не верује у грчку религију као што је установљена догма: он нам говори о даимон или ваш бог / савест, наше унутрашње ја, ваш унутрашњи глас који вам говори шта да радите и онај који посредује између богова и човека.

Политика као делатност мудрих

Сократ потврђује да власт треба да имају стручњаци или политиколози и да стога не би сви били квалификовани нити би требало да владају. Тако он критикује да је један од мана демократије допуштање незналицама да дођу на власт и, штавише, Сократ неће да буде бранилац оваквог облика владавине.