Вере Гордон Цхилде: биографија и доприноси овог аустралијског археолога

Вере Гордон Цхилде је био аустралијски археолог који је помогао да се археологија схвати озбиљно као независна наука, а не само као помоћна наука.

Његова дела су помогла да се разуме културна еволуција праисторијског човека, поред тога што су допринела идеја да је кроз контакт различитих народа, разбијање њиховог изолационизма, то напредак.

Затим ћемо упознати живот овог истраживача кроз биографија Вере Гордон Цхилде.

• Повезани чланак: "10 грана друштвених наука"

Кратка биографија Вере Гордон Цхилде

Гордон Вер Чајлд је рођен у Сиднеју, колонија Новог Јужног Велса, Аустралија, 14. априла 1892. године.. Био је син енглеских имиграната из средње класе. Детињство је провео живећи у океанској земљи, тамо студирајући и дипломирајући на универзитету у свом родном граду.

Касније се преселио у Оксфорд, у Енглеској, где је у почетку био заинтересован за студије класичне филологије. Међутим, Гордон Чајлд изабрао да промени области под утицајем професора Артура Еванса и Џ. Мирес, коначно се определивши за праисторијску археологију.

Као студент био је активан у Оксфордском фабијанском друштву и отворено се противио Првом светском рату.

Повратно путовање из Аустралије

Након што је завршио студије у Енглеској, вратио се у родну Аустралију. Придружио се Аустралијској унији демократске контроле, која је успела да одбаци обавезну војну службу. Постао је лични секретар лабуристичког гувернера Новог Јужног Велса, али је отишао 1921. године, дубоко разочаран политиком, вратио се у Европу. Из свог сировог искуства са гувернером написао би књигу "Како влада влада".

Вере Гордон Цхилде је путовао у централну и источну Европу да из прве руке види археолошке остатке пронађене тамо. Вратиће се у Велику Британију, где је обављао разне послове, укључујући и онај библиотекара у Краљевском институту Антрополошки све док 1925. није објавио „Зору европске цивилизације” („Тхе оригинс оф тхе цивилизација").

Захваљујући успеху који је постигао овим радом Универзитет у Единбургу понудио је Чајлду новостворену катедру за археологију, што му је омогућило да буде један од првих професионалних археолога свог времена.

• Можда ћете бити заинтересовани: „5 доба историје (и њихове карактеристике)“

године популарности

У наредним годинама објавио је више радова, како специјализованих, тако и за ширу јавност, што му је донело међународну славу.

Његове најистакнутије специјализоване публикације су „Зора европске цивилизације“, „Дунав у праисторији“ (Тхе Данубе ин прехистори, 1929) и „Бронзано доба“ (Тхе Бронзе Аге, 1930).

У његовим књигама за лаике, обележеним његовим интересовањем за културну еволуцију, налазимо „Шта се догодило у Историја“ (Шта се догодило у историји?, 1942), у којој синтетише своје виђење историје и културе.

Ови радови учинили су фигуру Вере Гордона Чајлда веома препознатом пре него што је напунио 40 година. Његов велики теренски рад и књижевна продукција донели су му славу једног од најистакнутијих археолога свог времена.

• Повезани чланак: „Дифузионизам: шта је то и карактеристике ове антрополошке школе“

крај свог живота

Након боравка у Единбургу 1945. године, преселио се у Лондон да предаје на његовом универзитету, а истовремено је био и директор Института за археологију. Током последњих година његова књижевна продукција усмерена на проучавање метода рада у археологији, са намером да обнови ову дисциплину.

Његове идеје у вези са овим задатком сакупљене су у његовом постхумном делу „Преисторија европског друштва“ (Тхе Прехистори оф Еуропеан Социети, 1958). Године 1956. вратио се у своју родну Аустралију, умро следеће године.

Околности његове смрти сматрају се изузетно чудним.. За Чајлда се каже да је веровао да је најбоље време за завршетак живота када је неко срећан и јак, што је додато готово патолошки страх од старости, прича се да је тако намеравао да буде и са својим сопственим животом руку.

Дана 19. октобра 1957. Чајлд је отишао у област Говет'с Леап у Аустралијским Плавим планинама где је одрастао. Попео се на планину, оставио капу, наочаре, компас, лулу и кабаницу на врху и пао у смрт са висине од 300 метара. Имао је 65 година.

Тадашњи званични извештај указивао је на то да је његова смрт била несрећна, мада ће то открити познаници, судећи по садржај писама које је сам Чајлд оставио пре трагичног догађаја, овај инцидент је био у потпуности њени.

• Можда ћете бити заинтересовани: „15 типова истраживања (и карактеристика)“

Мисао Вере Г. Цхилде

Мисли Гордона Чајлда може се приступити из два угла. Једна је из његових идеја о археологији, која је променила менталитет ове дисциплине, а друга је из његовог схватања историје и њене еволуције. Ове тачке су снажно испреплетене у Чајлдовом књижевном стваралаштву. Нити се његово дело не може одвојити од марксистичке идеологије коју је заступао и која је евидентна у његовим тезама о напретку људског бића. и значај који се придаје друштвеним и економским аспектима.

Чајлд је покушао да престане да види археологију као пуку помоћну науку, идеју која је била широко прихваћена у његово време. За њега су подаци које је открила археологија представљали историјски документ од великог значаја, далеко супериорнији од онога који је доступан у писаним текстовима уговора, књигама и другим документима прошлих времена. Начин вађења археолошких остатака, заједно са тумачењем чему су и чему служили кажу о људима који су их користили, представљају темељни стуб археологије, науке о чистој јел тако.

Гордон Чајлд се сматра дифузионистом. Он дефинише културу као одређене врсте остатака, као што су лонци, украси, погребни остаци... који се више пута појављују заједно. Промене ових култура кроз историју одговарале би етничким модификацијама услед миграторних кретања, инвазија или као последица дифузије предмета или идеје. Чајлдов метод је био да покуша да реконструише праисторију хронолошким редоследом скупова објекти који су били експоненти тих померања или који су на овај или онај начин вршили утицаје између градови.

Са успоном Хитлера у Немачкој и ширењем нацистичких теза, Вер Гордон Чајлд је показао веома забринут због могућности да његове етнографске и археолошке теорије они ће погрешно разумети Чајлд је негирао да је његов концепт народа имао расне импликације. и бранио идеју да се културни напредак постиже прекидањем изолације људских група, навођењем да поделе своје идеје. Сматрао је важним проучавање заједничког наслеђа човечанства.

Посветио је неколико радова, како академских тако и информативних, да оповргне етничку археологију Густафа Косине, коју су нацисти веома подржавали, који је тврдио да је могуће пратити порекло раса до њихових праисторијских корена и повезати га са степеном напретка стечено. Наравно, они који су делили ове нацистичке тезе бранили су да је бела аријевска раса та која је историјски дала више доказа о својој способности за напредак и развој.

Чајлдова забринутост за нацизам и његову псеудонауку навела га је да изложи своју идеју историје из марксистичке перспективе у две књиге.: „Порекло цивилизације“ и „Шта се догодило у историји?“. У њима он промишља напредак људског бића. Након анализе првих народа и организације древних цивилизација, закључио је да је главни фактор кочнице технолошког и културног развоја у друштву је класа доминантан. Елите, да би спречиле да изгубе своје привилегије и промене свој друштвени статус са променом друштва, садрже друштвене трансформације.

Међутим, ова стратегија владајуће класе повећава трошкове одржавања Државе и због такође од растуће концентрације богатства у рукама лидера, наставиће да оштећује економију све до цивилизације колапс. Али овај пад друштва не значи нужно нешто негативно, али може бити прилика да се преуреди економија и врати богатство и идеје у оптицај.

Гордон Чајлд је заслужан за то што је први који је предложио социоекономску интерпретацију раних европских друштава и као водећи марксистички археолог на Западу. Осим тога, допринео је концептима који су данас препознатљиви као „неолитска револуција“, промена у историји људско биће у коме је наша врста интелигентно користила култивацију и припитомљавање да би преживела и напредовала. Данас је овај концепт постао од суштинског значаја за разговор о пореклу пољопривреде, кључној прекретници за људску врсту да достигне оно што јесте данас.