3 важна дела ХИПАРКУИА

У ПРОФЕСОРУ ћемо путовати у Стару Грчку да разговарамо о томе Хипархија (346-300 пне) Ц.), један од првих западних филозофа и један од главних представника цинична школа. Струја коју карактерише изражавање свог мишљења кроз исмевање или иронију и неверовање у нагоне које воде човека на овај или онај начин.

Међутим, упркос чињеници да је била један од најзначајнијих филозофа свог времена и да је написала три књиге: Филозофске хипотезе, епикерема и питања Теодору, о овима знамо мало, пошто нису стигли до наших.

Ако желите да знате важна дела Хипархије, наставите да читате ову лекцију јер вам овде говоримо све.

хипархија, који је један од првих филозофи, представља модел жена потпуно стран од оног који је промовисан у старој Грчкој (Атина), по коме су жене биле бити инфериоран човеку који треба да остане у домаћој сфери, играјући своју улогу мајке и жене.

Управо у том контексту се појављује лик нашег протагониста. Жена која је рођена 346. године п.н.е. ц. у Маронеји (Тракија) и који је од самог почетка показивао велико интересовање за

цинична филозофија. Стога је са 15 година одлучио да уђе у животни стил циничне школе сандуци Тебе, са којом ће се касније оженити (киногамија = псећи брак) упркос одбијању његове породице.

„И племенита девица је била толико заљубљена у њега да га је одабрала својом вољом, пошто је одбила млађе и богатије просце.и мадаКрејтс би му открио леђа, на којима је била приметна грба, ставио торбу са штапом и огртачем на земљу и признао девојци да је свој намештај и своју фигуру коју је видео: да о томе треба да размисли, дакле, пажљиво, како касније не би имао разлога за притужбу, Хипаркија је без оклевања прихватио предлог” Апулеј, Флорида, 14

У складу Диоген Лаертиус, који томе посвећује једно поглавље у свом раду Животи, мишљења и реченице најзначајнијих филозофа(С.ИИИ), била је жена која је учествовала на исти начин као и мушкарци у филозофским расправама. Попут оног који је расправљао са филозофом Теодором Атенејем (филозофом киренајске школе) када му је овај рекао да се не слаже са чињеницом да се да су се жене посветиле филозофији јер су занемариле кућне послове, на шта је, како се прича, одговорила иронично и духовит:

„Теодоро је упитао: „Јеси ли ти тај који је оставио крпу и шатл?“ Он је одговорио: „Мислите ли случајно, да сам мало за себе видео да сам дао науци време које сам морао да потрошим на тканину?“ Диоген Лаертије, ВИ, 98

На његовој смрти, 310-300, Циници су наводно прогласили годишњи фестивал кигогами у његову част.

Хипаркијево дело није допрло до нас, међутим Диоген Лаертије (Житија, мишљења и реченице, ВИ, 96-98) каже да је његов стил био сличан оном код Платон која је пре свега била посвећена развоју логика и да је написао неколико дела великих филозофски квалитет, међу којима се издвајају три:

1. - филозофске хипотезе.
2. - Епикуеремас.
3. - Питања за Теодора.

Исто тако, његова филозофска мисао је уведена унутар цинична струја (којој је припадао и његов брат метрокле), који карактерише:

• Неповерење и презир према наметнуте осуде у друштву, као што су: слава, богатство, површност и моћ.
• Одбрана једнакости између мушкараца и жена.
• Развијање Врлина као средство за срећу.
• неповерење у невиност, љубазност и људска искреност.
• Живот заснован на два принципа: самодовољност (аутаркеја) и апатија (аптхеиа).
• Они замењују цивилизацијске вредности онима природа: човек је животиња и не треба ништа више од природе. Дакле, они су дефинисани као "филозофи паса".
• Његов начин живота карактерише одрицање од материјалних добара, воде лутајући живот, близак природи и у коме покривају само основне потребе.
• Критика политичког модела и институцијама које су управљале грчким градовима.
• Одбацивање наметнутог домаћег модела (оикос) и одбрана од Цинични ерос и киногамија, где нестаје подела јавно/мушкарац-приватно/жена.

Коначно, у оквиру Хипархијеве мисли, морамо говорити и о одбрани једнакост између жена и мушкараца. Па, то треба да истакнемо живели слободно, по својој вољи, удаљила се од улога установљених за жене и равноправно са својим мужем. Такође, установио је грчки песник Антипатар Сидонски (С. ИИ а. В.) у свом епиграму „За жене”:

„Ја, Хипаркија, нисам следила обичаје женског пола, али сам мужевним срцем следила јаке псе. Није ми се допао огртач причвршћен за фибулу, ни потковано стопало, а моја трака је заборавила на парфем. Идем бос, са штапом, хаљина ми покрива удове и тврду земљу имам уместо кревета. Ја сам господарица свог живота да знам што више и више од лова на менаде”