Епикурејство: шта је то и предлози ове филозофске доктрине

Грчки филозоф Епикур је веровао да задовољство и срећа иду руку под руку. Његова филозофија, епикурејство, сматра се својеврсним леком за душу, па не чуди што је кроз историју имао много следбеника.

Епикурејство је посвећено потрази за духовним задовољствима и одсуству страха да би се уживало у животу.. То је материјалистичка струја која проглашава да се не плашимо богова или смрти, већ да задовољавамо своја задовољства, али на рационалан начин.

Имајући следбенике као што су Хорације, Лукреције и Вергилије, епикурејизам је био веома позната струја кроз историју. Да видимо у чему се састоји ова хедонистичка филозофска струја.

• Повезани чланак: "15 најважнијих и најпознатијих грчких филозофа"

Шта је епикурејство?

Епикурејство је доктрина коју је развио грчки филозоф Епикур (341. пре Христа). ц. – 270. пне Ц.). Према његовим речима, потрага за благостањем духа и тела треба да буде циљ сваког човека. Задовољства морају бити и духовна и физичка, ау његовом концепту среће је замишљено и одсуство сметњи и бола да би се она остварила. Људско биће је срећно када достигне савршену равнотежу између тела и ума, што се назива атараксија.

Епикур је рођен на Самосу 342. пре Христа. Ц., у породици атинског племства. Са четрнаест година преселио се у Теос где је примио учења Наусифана, Демокритовог ученика. Са осамнаест година преселио се у Атину, пропутујући целу Грчку, где ће основати сопствену школу. Позната као Епикуров врт, ова школа је постала позната по неговању пријатељства и омогућавању женама да учествују., за разлику од других хеленских филозофских школа.

Епикурејска филозофија је филозофија етике задовољства. Сматра да за постизање срећног живота не би требало да постоји бол, физички и морални.. У том смислу, он је истакао да присуство задовољства указује на одсуство бола, као и било које врсте узнемиреност, било физичку, попут глади или сексуалне напетости, или менталну као што су досада, апатија или љутња.

Епикур је сматрао да ужици не треба да се ограничавају на тело, већ да треба задовољити и оне ума.. Иако су оне на телу очигледно биле важније за задовољење, биле су и краће. С друге стране, душевни, иако компликованији, били су и издржљивији и помогли су у ублажавању болова тела. Отуда Епикур проглашава важност тражења равнотеже између ових задовољстава, јер би се само тако могла постићи срећа.

Ова филозофија се разматра материјалистички. Епикур је веровао да људска бића морају да се ослободе страха и да постигну задовољство. боговима страх од смрти и страх од судбине, јер са тим страховима није могуће уживати у животу. У епикурејству се тврди да се богова не треба плашити, да је свака идеја о загробном животу само превара, јер су богови туђи људским стварима. Не треба се бојати ни смрти, јер, док јесмо, смрти нема, а када стигне, нас више нема.

Епикурејство је, заједно са цинизмом, стоицизмом и скептицизмом, једна од првих великих школа које су означио је прелазак из класичног периода у хеленистички период у историји Старе Грчке. Као велике следбенике ове струје налазимо Хорација (65-8 а. Ц.), Вергилије (70-19 а. Ц.) Лукреције (99-55 а. Ц.), Лоренцо Вала (1407-1457) и Пјер Гасенди (1592-1655).

Доктрине епикурејства сакупио је Диоген Лаерције у свом делу Тетрапхармацеутицал, сажетку епикурејске мисли која их је дефинисала као „максималне престонице“. Ово дело говори о четири главна постулата:

• Не бојте се богова.

• Не бојте се жетелица.

• Оно што је добро лако се добија.

• Оно што је страшно лако се подноси.

• Можда ћете бити заинтересовани: "Осам грана филозофије (и њени главни мислиоци)"

врсте задовољстава

Епикур је сматрао да су и задовољства и невоље узроковане задовољењем или спречавањем задовољења апетита. У његовој епикурејској филозофији сматра се да постоје четири врсте задовољстава.

• Природно и неопходно: јести, спавати, грејати...
• Природно, али није неопходно: телесно задовољство, добар разговор...
• Није природно или неопходно: жеља за моћи, славом...
• Није природно, али неопходно: носите одећу, имајте новца...

Друге врсте задовољстава о којима говори епикурејизам су задовољства душе; телесна задовољства која су најважнија за опстанак организма; стабилна задовољства, то су она која се осећају када нема бола или невоље било које врсте; и покретна задовољства, која могу бити и физичка и ментална и подразумевају неку врсту промене. Међу овим последњима нашли бисмо задовољство радости.

• Повезани чланак: "Хедонистичка адаптација: како да модулирамо нашу потрагу за благостањем?"

Хедонизам и епикурејизам

Иако се епикурејство сматра хедонистичком струјом, може се рећи да се не поклапа у потпуности са хедонизмом. Епикурејци имају за циљ да постигну физичко, интелектуално и емоционално испуњење, док се хедонисти више фокусирају на тело, остављајући по страни остала задовољства и нефизичке потребе.

Епикурејци морају избегавати бол и сметње, тражећи задовољство, али и без претеривања. јер луксуз и претерана удобност не служе да се живи у хармонији и ужива у мир. Иако су многи епикурејци водили живот изолован од света, нису се потпуно одрекли друштва, али волели су да стварају пријатељске односе и одржавају занимљиве разговоре где су се размењивале идеје и мишљења.

Треба напоменути да епикурејство спроводи потрагу за задовољством не занемарујући разум. Епикурејци су сматрали да је у више наврата неопходно прихватити бол који нам може донети веће задовољство. И обрнуто: мора се одбацити задовољство које би нам у будућности могло донети већи бол. Само повезивањем среће са разумом могуће је постићи атараксију и стање спокоја у којем нема сметњи.