Шта је Бентамов утилитаризам?
На овом часу ћемо вам понудити а сажетак утилитаризма Бентам (1748-1832). Покрет који је настао у Енглеској крајем 17. века од стране самог Бентама са својом расправом Увод у морална и законодавна начела” (1780).
Ова филозофска доктрина потврђује да се поступак мора сматрати исправним на основу позитивних последица које има за већину друштва, претварајући се да добија опште благостањеи срећа (=већа нето корист/срећа за већи број људи). Ако желите да сазнате више о Бентамовом утилитаризму, не пропустите ову лекцију ПРОФЕСОРА Ми вам све објашњавамо!
Да разумемо шта је утилитаризам Бентама, прво морамо да анализирамо значење саме речи, која долази из латинског и састоји се од два термина: користите = шта је корисно и исм= доктрина. То је утилитаризам би био доктрина онога што је корисно и где се истиче идеја која успоставља ту корисност морално начело које се налази изнад осталих ствари.
Главне идеје утилитаризма
Дакле, то би било а морална доктрина/етика који промовише следеће идеје:
- Добро понашање је оно које производи срећа.
- Анализирајте последице наших поступака за судија да ли је то добра или лоша акција.
- Корисност То је основни принцип морала.
- Потрага за срећа на колективном/друштвеном нивоу, односно радња је исправна када пружа највеће могуће добро највећем броју људи.
- Људска дела не траже бол, већ задовољство.
Утилитаризам је уоквирен у Енглеској 18.-19. века и представља филозофску струју која је настала из руке Џереми Бентам (1748-1832) са својом расправом „Увод у морална и законодавна начела” (1780) а који развија Џон Стјуарт Мил (1806-1873) у свом делу „утилитаризам” (1863).
Џереми Бентам стоји као оснивач утилитаризма својим делом „Увод у морална и законодавна начела“ (1780-89). где дефинишу Корисност као оно што производи срећу, што је добро и исправно за заједницу. Стога, ако је та срећа добра за друштво, она постаје а морални принцип то треба тежити развоју (највећа нето корист за највећи број људи).
Принцип корисности
Морални принцип среће наш протагониста дефинише као принцип корисности: Тхе основни принципморала друго највеће добро, које лежи у обавезујемо се са другима и у пружању тог добра већем броју људи. Добро које се постиже кроз срећу = социјална заштита и шта би требало да буде мотор/сврха наших акција Као појединци, ми смо део заједнице.
„… Принцип корисности је онај принцип који одобрава или не одобрава сваку акцију у складу са тенденцијом која се чини да повећава срећу странке чији је интерес у питању. Или шта је исто, шта промовише или се супротставља тој срећи. И мислим на било коју акцију, не само приватног лица, већ и било коју акцију владе…”
Исто тако, овај принцип корисности мора да се примењује и од стране влада да би се створио свет боље, да обезбеди једнакост, да олакша благостање друштва и обезбеди колективну срећу или принцип највеће среће. Дакле, Бентхам брани демократија као најбољи политички систем, јер се тиме постиже срећа већег броја људи
Мера задовољства и бола
Бентам, пратећи тезу коју је већ изложио Епикур, утврђује да је срећа директно повезана са задовољство и уз одсуство бола. Међутим, наш протагониста је свестан да радња може да имплицира срећу, бол или обоје. Као што је дуван: у почетку може да нам пружи задовољство, али временом штети нашем здрављу.
„…Природа је ставила човечанство под власт два господара, патње и задовољства. Њих двоје сами одређују шта треба да радимо (...) Они управљају нама у свему што радимо, у свему што говоримо, у свему што мислимо. И касније: принцип корисности одобрава или не одобрава сваку радњу у складу са тенденцијом да повећа или смањи срећу особе или групе у питању…”
У том смислу, Бентхам ће разликовати четири области које могу изазвати бол или срећу људском бићу: верском, физичком, политичком и моралном. Дакле, оно што нам овај филозоф предлаже јесте минимизирајте тешкоће у односу на задовољство кроз оно што он дефинише као фелиц цалцулус.
Тхе фелицифиц цалцулус, То је метод помоћу којег се бол или задовољство које радња може измерити може измерити или квантификовати како би се знало да ли је корисно или бескорисно. Дакле, према Бентаму, ово мерење/прорачун директно зависи од:
- Интензитет осећаја задовољства/патње.
- Трајање осећаја задовољства/патње.
- извесност или неизвесност осећаја задовољства/патње.
- Близина (близина или удаљеност) осећаја задовољства/патње.
- Временски низ осећаја задовољства/патње.
- Продужетак осећаја задовољства/патње (према броју погођених људи).
Укратко, узимајући у обзир ове елементе, добићемо чиста срећа и вечна, чиме се избегава ефемерна срећа или она коју добијамо индивидуалним деловањем.
