Макс СТИРНЕР и анархизам

На данашњем часу ћемо причати о филозофу Јохан Каспар Шмит (1806-1856), познатији под псеудонимом Мак Стирнер. Штирнер је својим радом један од промотера анархизма Једини и његово имање (1844-1845) у коме нам говори о себични анархизам или индивидуалистички, према коме појединац мора бити а бити врховни и ослобођен од наметања религије (Бога) и Државе. Теза која ће касније директно утицати на теорија супермена Фридрих Ниче (1844-1900)

Ако желите да сазнате више о Макс Штирнер и анархизам, у овој лекцији ПРОФЕСОРА правимо вам резиме са најважнијим тачкама његове мисли Почнимо!

Индекс

1. Макс Штирнер: Кратка биографија
2. Индивидуални анархизам Макса Штирнера
3. Друштво у анархизму, Макс Штирнер
4. Религија у анархизму, Макс Штирнер

Јохан Каспар Шмит нације 1806. године у Бајројту (Баварска, Немачка), у оквиру а скромна породица. Од малих ногу показивао је интересовање за филозофију и политику, због чега, студирао филологију, филозофију и теологију

Након свог универзитетског периода, Штирнер је почео да се придружује левичарским политичким групама и често је посећивао филозофске скупове, као што је група Слободни или Клуб младохегелијанаца (1837-1842)”. где се спријатељио енгелс или Бруно Бауер.

Упоредо са овом делатношћу радио је као публициста, преводилац или учитељ приправник, док од 1839. године ради као учитељ у школи за девојчице у Берлину и као артикулиста новина Ел Ферроцаррил или Ла Гацета Ренана (1841-1842).

Дела Макса Штирнера

Управо четрдесетих година прошлог века, након напуштања професорске функције, наш протагониста објављује своја најзначајнија дела и есеје, као што су:

1. Један и његова имовина, 1845: Рад тамо где налазимо основу свих његових мисли је био забрањен.
2. Историја реакције, 1856 (недовршено): Где говори о Немачкој револуцији 1848 (у којој није био учесник).

Последње године живота обележио је боравак у затвору због економских дугова (1853. и 1854. године), а у јуну 1956. умро је практично у беди. Међутим, данас се сматра оцем себични или индивидуални анархизам. Теза која је касније утицала на ауторе као нпр Фридрих Ниче или Вилијам Годвин.

Да бисте знали однос између Макса Штирнера и анархизма, важно је да знате да је он био оснивач индивидуалистичка анархистичка теорија.

Наш протагониста то утврђује појединац је центар сваке рефлексије и сама стварност. Дакле, говори нам о појединцу у себи и о ја само, коју карактерише:

• Појединац мора бити слободан да се понаша како жели ван институција и религије: Слобода је у самослободи: „...Човек мора да зна да прекрши сопствену веру, па и заклетву ако хоће да се определи...”
• Ваша граница је у добијању онога што желите.
• Појединац је извор и порекло сваког морала и закона: Морате одбацити институције (државу, закон или религију које утичу на нас и које су наш јарам)
• Цео свет је твоје власништво.
• Човек је темељ свих односа од његове апсолутне јединствености, дакле, неповезаност се налази у недостатку јединствености.
• Појединац не сме бити роб друштва која завршава критичко мишљење и промовише материјално и површно.
• Појединац не сме гледај у прошлост и размишљај о будућности: Не треба да оправдавамо своје понашање делима из прошлости. Морамо само да погледамо прошлост да бисмо се деконструисали и самопотврђивали.

За Штирнера, друштво је изузетно под контролом државе (принудно удружење појединца) преко ауторитарних институција које доминирају нама од детињства, као нпр Образовање („…Држава ми даје образовање и адекватна упутства за њега, а не за мене…“).Дакле, ове институције су „духови“ који врше принудну власт над бићем, а друштво је затвор за појединца..

На овај начин наш протагониста предлаже друштво које он дефинише као друштво "Унија егоиста". На бази добровољно удружење-однос, у реципроцитету, у сталном обнављању и у вољи појединаца (подршка свих страна).

„...Држава и ја смо непријатељи. Ја, егоиста, немам у срцу добробит овог "људског друштва". Ја томе не жртвујем ништа, само га користим; али да бих га у потпуности искористио, радије га претварам у своје власништво и своје створење, односно поништавам га и на његовом месту формирам Савез егоиста…“

Исто тако, то нам говори да је то друштво у којем су превазиђени доминантни и наметнути концепти, у којем је могуће мењају друштвене односе и у којима појединац види другог појединца као оруђе или средство за постизање сопственог циљевима.

Према Штирнеру, религије се заснивају на празним концептима и њихови циљеви су: контролишу појединца, уради то Роб имајући власт над њим, користећи га за своје себичне сврхе и очврсти свој ум. Стога, за нашег протагониста, морамо се ослободити божанског суверенитета и створити систем антиклерикални.

„…Пре него што светиња изгуби сву моћ, осећа се немоћним и понижава се. Ништа, међутим, није свето само по себи, ја га само посвећујем. Оно што канонизује је моја мисао, мој суд, једном речју, моја савест…”

На крају, он наводи да у ствари нема ништа свето, али ми сами утврђујемо оно што је свето, пошто му дајемо такву улогу и стављамо га изнад себе, одузимајући себи слободу и моћ. То ће рећи да је религија то је креација људског бића која на крају доминира њиме.

Ако желите да прочитате више чланака сличних Макс Штирнер и анархизам – резиме, препоручујемо да уђете у нашу категорију филозофија.

Штирнер, М. (1976) Једини и његово имање. Паблос Издавач: Мексико.