5 најважнијих представника ПЕРСПЕКТИВИЗМА
На часу НАСТАВНИКА упознаћемо се са главни представнициперспективизам. Филозофска струја која се развила између КСИКС-КСКС века и према којој се знање о било којој стварности може добити кроз различите перспективе или тачке гледишта (сазнајне), јер је свака од перспектива неопходна за целину.
На овај начин су у оквиру ове доктрине уоквирени велики филозофи као нпр Готифрид Лајбниц (1646-1716), Густав Тајхмулер (1832-1888), Фридрих Ниче (1844-1923) или Хозе Ортега и Гасет (1883-1955). Ако желите да сазнате више о представницима перспективизма, обратите пажњу и наставите да читате овај чланак.
Пре проучавања главних аутора перспективизам, објаснићемо вам од чега се састоји ова филозофска доктрина која је развијена са ауторима као што је Готифрид Лајбниц (1646-1716), Густав Теицхмулер (1832-1888), Фриедрицх Ниетзсцхе (1844-1923) или Јосе Ортега и Гассет (1883-1955) или Јон Милл.
На овај начин, перспективизам је заснован на три велике идеје:
- Свако људско биће познаје стварност према вашем гледишту и сво знање подлеже тој тачки гледишта или перспективе.
- истина постоји, али га не можемо упознати ако не направимо збир свих перспектива, тј. желимо да знамо праву истину о ствари морамо знати различите верзије реченог питање.
- у перспективи Више перспектива се може спојити односно различите тачке гледишта различитих људи. Дакле, свака перспектива је вредна (ми смо јединствена бића) и једина лажна перспектива је она која покушава да буде јединствена.
Пошто смо објаснили перспективизам, прелазимо на проучавање три најзначајнија представника перспективизма.
1. Готифрид Лајбниц, 1646-1716
Лајбниц се сматра промотером перспективизма објављивањем свог дела Дисертација о комбинаторној уметности (1666). Где он успоставља (полазећи од мисли о одбацује) да све мисли или концепти полазе од једноставнијих, кроз које се могу одвојити и доћи до великих идеја. То јест, знање или концепт је збир неколико концепата = перспектива.
Касније је развио своју теорија знања, који утврђује да појединац свету приступа из сопствене интерпретације и да постоје различити начини приступа знању, који су истовремено и начини истинито, контингентно и другачије. Тако он ове начине приступа знању дефинише као перспектива или гледишта која се морају поштовати, све док имају а логичко-формална кохерентност.
Такође, у оквиру ове теорије кује концепт монада: Крајњи елемент универзума који стоји као перспектива универзума.
„Исти град гледан са различитих страна изгледа потпуно другачије и умножава се из перспективе (...) постоје различити универзуми који су, међутим, различите перспективе само неколицине, према становиштима сваке монаде”
2. Фридрих Ниче, 1844-1923
Ниетзсцхе је немачки филозоф који утврђује да се тумачење света развија перцепцијом сваког од њих (од места и конкретном тренутку), да се знању и свету може приступити са различитих тачака гледишта, сва ваљана и оправдано. Будући да је перспектива сваког предмета, само И вишеструка/субјективна гледишта, што нас доводи до бољег разумевања и више могућности тумачења неког питања.
„Свака представа света је представа коју прави субјект; идеја да се можемо ослободити виталне ситуације субјекта, његових физичких, психолошких, историјских или биографских карактеристика, да бисмо постигли разумевање света какав он може бити.
На овај начин, за Ничеа се ништа не може свести на једну категорију или апсолутну и непокретну истину. Отуда нам то говориБог је мртав и нова филозофија/суперчовек је рођен: Са мртвим Богом више нема где да се држи јер јесте апсолут је нестао и рођен је напредак, наука или природа.
Дакле, прихватајући смрт Божију, прихвата се да нема другог темеља за морал осим људског бића, негирања апсолута и прихватања перспективизма и да је могуће вживети у будућности, што би био суштински услов за рођење натчовека. Онај ко је способан да генерише своје сопствени систем вредности.
3. Хозе Ортега и Гасет, 1883-1955
Ортега и Гасетје главни представник перспективизма (2. филозофска фаза) и наводи да је перспектива компонента стварности. Идеја која је директно повезана са оним што дефинишете као околност: Све што је део нашег света, а што нисмо изабрали (година рођења, родитељи, пол, језик, боја косе...) и онај који нас спасава (онај који нам омогућава да живимо у окружење/стварност). Односно, моја околност гради моју перспективу из које знам, ја градим стварност и из које Тражим смисао у ономе што ме окружује иу стварности: „Ја сам ја и моја околност, и ако је не спасем, не спасавам себе.
С друге стране, то такође тврди истина није апсолутна, објективан, јединствен и ванвременски (рационализам), али истину можемо сазнати само из наше посебне перспективе и она је дата из околности сваке од њих (= околности и реалност себе).
Дакле, истина пролази кроз спознају стварности из наших околности и стога је субјективна, индивидуална, привремена и збир перспектива које се међусобно допуњују: Морамо знати различите верзије неког питања јер су валидне и морамо препознати остале појединце у изградњи истине.
„Ко хоће да нас научи истини која нам не говори: која нас поставља на такав начин да можемо сами да је откријемо”. Тема нашег времена
