Главна ДЕЛА СВЕТОГ СИМОНА

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак резиме Главна дела Сен-Симона, позитивистички филозоф и социјалистички теоретичар који својим делима директно утиче на социо-економску политику свог времена и поставља курс филозофије науке. Његова идеологија се назива „сен-симонизам“ и он брани а нова позитивна организација државе, изградњом новог индустријског друштва, предвођеног научницима и уметницима. Исто тако, Саинт-Симон уверава да се проучавање друштва мора изводити на научни начин („социјална физиологија").

Ако желите да знате Саинт-Симон ради важније, отац социјализма, позитивизма и социологије, као и технократије, непрекидно чита овај чланак ПРОФЕСОРА.

Индекс

1. Женевска писма, темељно дело Сен-Симона
2. Реорганизација европског друштва
3. Катихизис индустријалаца
4. Ла Индустриа: часопис о позитивистичкој филозофији
5. Ново хришћанство: сажетак главних идеја Сент-Симона

Једно од најзначајнијих дела Саинт-Симон је

• Сви мушкарци морају да раде
• Француска револуција је класна борба
• Расељени су створили владавину терора
• Научници морају да заузму место свештеника

Саинт-Симон осигурава да примена принцип једнакости, последица Француске револуције, није имала очекивани успех, јер је владу окупирала неспособни, а осим тога, било их је много и морали су да буду плаћени, па, коначно, уместо смањења пореза за највише сиромашни, ишли су горе.

Саинт-Симон је ово дело написао 1814. године заједно са Аугустин Тхиерри, који укључује а пројекат трансформације друштво са врло оригиналним предлогом: да су они били научници они који се постављају под команду и на тај начин утичу како у друштву, тако и у економији, као и у индустрији.

То је могуће уочити у Саинт-Симон, а претходник европеизма предлагањем устава федеративне Европе путем институција како би се напредовало на свим нивоима; неке идеје су врло добро прихватиле либерали.

Његове идеје у вези са индустријом наводе Саинт-Симон да схвати а Социјалистичка држава а овај пројекат се огледа у радовима као што су Организатор, из 1819. године; Из индустријског система, објављено између 1821. и 1820.; И. Катихизис индустријалаца, који је угледао светлост 1823. године.

Саинт-Симон брани приватно власништво само када је то плод рада, дакле, модерна друштва се заснивају на индустрији чији „ узгајивачи, произвођачи и трговци “, који раде на производњи свега што је друштву потребно за његово задовољство потребе.

“… Заједно раде на томе да произведу или учине доступним свим члановима друштва сва материјална средства за задовољење њихових потреба или укуса

Саинт-Симон издаје овај часопис заједно са Аугусте Цомте И. Аугустин Тхиерри, под следећим слоганом „тчула индустрија, све за њу”, С обзиром да је то једина гаранција друштва, порекла његовог богатства и напретка.

У овом посту они заговарају „земаљски морал"у складу са позитивном науком, јер је политика наука производње и ово мора бити укључено у економију. Стога је економија основа политике која мора да усмерава производне процесе. Енгелс, уверава да је овде клица сузбијања државе.

Иако је у почетку Сен-Симон био либералнији, у његовим каснијим делима могу се уочити нијанси антилибералнилострва наводећи да:

„Људи се не удружују да би били слободни (јер) истинска слобода мораће да се схвати у односу на већи развој материјалних и интелектуалних могућности.

Крај друштвеног уговора нису индивидуалне слободе, већ мир свих појединаца

Завршавамо преглед Саинт-Симон-ових дела да бисмо разговарали о овој публикацији где он нуди а синтеза свих ваших идеја. Објављен је исте године када је умро, 1825. године, и објављен је у њему највише социјалистички потврђујући да је сврха свих његових дела еманципација радничке класе. Од његових ранијих дела, каже, били су:

“једноставно величање савременог буржоаског друштва против феудалног друштва, тј индустријалаца и банкара против маршала и твораца закона тог доба наполеонски”.

Тхе ново социјално хришћанство Саинт-Симон покушава да заузме место себичног и „беспосленог“ хришћанства, које се коси са интересима друштва.

“Велики земаљски циљ хришћана, који се морају поставити за постизање вечног живота, је што брже побољшање моралног и физичког постојања најсиромашније класе”, Каже мислилац у свом најновијем делу.

“Ново хришћанство ће бити очишћено од свих јереси које тренутно постоје; нови хришћани ће моралну доктрину сматрати најважнијим елементом своје религије; [...] Религија мора усмерити друштво ка општем циљу што бржег побољшања стања сиромашне класе “.

У његовом раду се не цени дијалектика између капиталиста и радника типична за социјализам, јер сматра да ће први усмерити производњу на такав начин да цела друштво корист.

Гиан марио браво наводи да Саинт-Симон:

“Није био утопија, за разлику од Фуријеа, који је понекад давао уступке утопијској репрезентацији друштва. Његова визија будућности чак је нудила типично антиутопијску, научно засновану анализу која намеравао да да индустријски оквир целој друштвеној конструкцији и да би то данас могло да се прецрта из визије технократски”.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Саинт-Симон: главна дела, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

• Саинт- Симон. Реорганизација европског друштва. Ед. Школа лепих уметности. 2012
• Саинт- Симон. Катихизис индустријалаца. Ед Орбис. 2012
• Саинт- Симон. Ново хришћанство. Ед Библос. 2004