Истакнуто је 8 разлика између САИНТ-СИМОН-а и ЦОМТЕ-а

У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо разлике између Саинт-Симон-а и Цомте-а, два филозофа позитивиста, који су упркос томе што су сарађивали дуги низ година и делили идеју да тога више нема знање да научник, с временом су се доселили, углавном због теорија прве у корист друштва технократски. Цомте је био секретар Саинт-Симон-а и учествовао је у неколико радова са њим, али су на крају прекинули пријатељство и радни однос због својих разлика.

Ако желите да сазнате више о разликама између Саинт-Симон-а и Цомте-а, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА.

Индекс

1. Шта је позитивизам Аугуста Цомтеа и Саинт-Симона?
2. Која је разлика између размишљања Светог Симона и Цомтеа?
3. Утицај Саинт-Симон-а на Цомте-а

Тхе позитивизамнастаје као резултат радикалнији емпиризам а полази од премисе да све што није мерљиво и мерљиво, што се не може доказати на основу података прикупљених из искуства, не представља истинско знање

Поред Француза, Цомте И.Саинт-Симон, истичу позитивисти енглески каоЈохн Стуарт милл. Сви аутори овог тренутног стања представљају разлике и сличности и сви сматрају да се позитивна филозофија може применити на све науке и истраживачке објекте.

Људско биће и друштво, као још један предмет знања, могу се проучавати на исти начин као и физика. Тхе "социјална физика”Од позитивиста, предвидите модерна социологија.

Слика: Слидесхаре

Овде објашњавамо главне разлике између Саинт-Симон-а и Цомте-а:

1. Обоје деле свој пројекат трансформације друштва, али за Цомтеа идеал није индустријско друштво о чему сања Саинт-Симон, али а научно друштво.
2. Проблем друштава за Цомтеа није структурни, већ питање образовање и вредности.
3. Фор Цомте, идеологија је темељна за друштвене промене, за трансформацију друштва у позитивно, али само као инструмент који води рационалном размишљању.
4. Цомте види позитивизам као религију и зато даје исте вредности као и он. Човек у својој трансформацији у позитивизам мора да прихвати одређене хијерархије и институције.
5. Цомтеова радикална објективизација не оставља простора ни за идентитет ни за осећај јединства.

6. Тхе Филозофија Саинт-Симон приближава се утопијски социјализам, у поређењу са Цомте-ом, који велича породичне везе у односу на везе у заједници. Оно што комунисти желе, каже он, укидањем породице, јесте да униште друштво.

7. Цомте је против идеја у одбрану а технократско друштво од свог ментора.
8. Филозофија Цомте је романтичнији и конзервативнијиа, мистичан, а кад дође тренутак, стиче религиозне особине. Овај филозоф покушава од позитивизма направити религију чији би он сам био врховни свештеник.

Фазе или државе Цомте

За Цомте-а, посматрање феномена омогућава успостављање општих закона који усмеравају ток, а не само природе, већ и друштва и историје човечанства, које се могу поделити на 3 фазе или стања:

1. Теолошко стање, у коме доминира теолошки догматизам.
2. Апстрактно метафизичко стање, спекулативна филозофија заузимају место религије.
3. Позитивно или научно стање: тријумф емпиризма и научне методе. Друштво, већ се може проучавати на начин других наука, рађа се социологија.

Идеја напретка за Цомте-а подразумева пролазак кроз ове три фазе или стања човечанства и историје.
Поделио је социологију између социјалне статике која се бави условима постојања и законима који управљају функционисањем друштва и друштвеном динамиком, који управљају законима еволуције исти

Многи сматрају Цомте као отац модерна социологија, мада би за многе друге истински оснивач била наука о друштву или друштвена физика његов учитељ Саинт-Симон. Истина је да је утицај на његовог ученика био пресудан за њега да развије своју филозофију, али ко му је дао име „социологија”Био је Аугусте Цомте.

Оба мислиоца претпостављају да позитивизам, мора да заузме место религије, коју мора заменити социологија теологије и то напредакТо није нешто што укључује било метафизику или теологију.

Пројекат ове двојице филозофа, поред а социјална трансформација која пролази кроз реорганизацију друштва, где су они који заповедају моћи научници и техничари, федеративна Европа са заједничким институцијама.

Шта Бацање, брани се да постоји јединствена метода за све науке, научни метод и сви предмети проучавања могу се анализирати на основу овога.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Саинт-Симон и Цомте: разлике, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

• Цомте, А. Курс позитивне филозофије. Ед Орбис. 1985
• Цомте, А. Говор о позитивном духу. Ед Алтаиа. 1996
• Саинт- Симон. Реорганизација европског друштва. Ед. Школа лепих уметности. 2012
• Саинт- Симон. Катихизис индустријалаца. Ед Орбис. 2012
• Саинт- Симон. Ново хришћанство. Ед Библос. 2004