Главни ФИЛОЗОФИ Средњег века

У овој лекцији од НАСТАВНИКА говорићемо о главном филозофи средњег века. Ове жене су обучене у западни манастири и клаустри, главни културни центри тог доба. Тешко да постоје вести о филозофима лаицима који су се посветили интелектуалном раду. Средњовековна фаза је почетак културне еманципације жена, која по први пут игра важну улогу у верско тло.

Али жене се и даље сматрају инфериорним у односу на мушкарце и искључени из високог образовања, одлучите се за њега мистика. Хилдегард од Бингена, Хелоисе од Парацлете, Херрада од Ландсберга Беатрице из Назарета, Мецхтхилд од Магдебурга, Маргарита де Цитта ди Цастело или Цлара де Монтефалцо, главне су референце филозофије доба Пола. Ако желите да сазнате више о главним филозофима средњег века, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА.

Света Хилдегарда из Бингена (1098-1179) један је од главних филозофа средњег века. Била је филозоф, научник, лекар, игуманија и мистичарка, која је такође позната и као рајнска сибила талас Тевтонска пророчица. Хилдегард из Бингена важи за једног од најутицајнијих филозофа света.

средњевековни и из историје западне мисли, а за многе и са њом природне науке, покривајући дисциплине попут биологије, ботанике, зоологије, палеонтологије, географије, биохемије, геологије, астрономије, физике ...

Хилдегарда је од малих ногу патила од разних болести, због чега је и имала визије. У три године почео је да види "такву светлост да ми је душа задрхтала” и ове визије наставиле су се дуго. Имајте на уму да никада није изгубио свест или достигао екстазу.

У четрдесет две године имао је дубље искуство и од тада, покренут вољом већом од његове, почиње да износи своје епизоде ​​визија. И тако, Хилдегарда пише своје прво дело,Сцивиас (Знати путеве), који се завршава 1151. године.

Али упркос чињеници да је филозоф забележио своје визије, она није престајала да сумња у порекло својих изјава, и из тог разлога тражи савет од Бернардо де Цлаирваук, славни монах цистерцит, кога Хилдегарда дефинише “попут човека који је смело и без страха гледао право у сунце”, У писму у којем се могу прочитати следећи редови:

“Оче, дубоко ме узнемирава визија која ми се појавила кроз божанско откривење и коју нисам видео својим телесним очима, већ само у свом духу. Несрећна, а још несрећнија у свом женском стању, од детињства сам видела велика чуда која мој језик не може да изрази, али да ме је Дух Божији научио да морам да верујем.”.

Хелоисе од Парацлетеа (1092-1164) била је француска филозофкиња средњег века, супруга Педро Абелардо и прва игуманија Параклета. Твоја мајка је била Херсинт де Цхампагне Дама од Монтсореау, она која је била оснивач опатије Фонтеврауд и њен отац, француски сенешал Гилберт де Гарланод, који је одржавао контроверзну и скандалозну везу, дао је тада много тога о чему је било речи.

Сматра се да је мајко француске књижевности с краја тринаестог века и имао је велики утицај на велике мислиоце свих времена, као што су Мадаме де Ла Фаиетте, Пиерре Цходерлос де Лацлос или Роуссеау. Међутим, од Елосиног дела остала је само једна реченица једне њене песме и оно што је пронађено у писмима филозофа и Педра Абеларда.

Хелоисе, против своје воље и да удовољи мужу, прихвати навике. Само под овим условом, Абелардо би ушао у верски поредак. На овој церемонији филозоф изговара следеће док је одлазио до олтара да би се заклео:

“¡Како сам само била непажљива кад сам се одлучила за мужа

оном ко би ми дао толико казне за цену!

Казну примам као помирницу “.

Желим да се придржавам самоодрицања”.

Ландсберг ципела (1125 - 1195) је још један од главних филозофа средњег века. Била је алзашка редовница из 12. века и игуманија опатије Хохенбург у планинама Вогези и ауторка дела Хортус делициеум(Врт земаљских наслада). Будући да је била врло млада, Херрада се навикла у опатији Хохенбург, важном верском центру, где је имао приступ најбољем образовању за жене тог доба.

Током њеног времена као игуманије Херрада је почела да пише енциклопедију, Хортус Делициеум, зборник свих наука познатих у то време и у којима описује вечно борба између Врлине и порока са невероватно реалистичним сликама. Већина ових слике, симболизују теолошке, филозофске и књижевне теме и широко су их проучавали уметнички стручњаци, због високог степена маште која се у њима показује.

На почетку рукописа, Херрада пише следеће:

“Херрада, милошћу божјом игуманија цркве Хохенбург, иако недостојна, жели благодат и слава Господња слатким Христовим девицама које се понашају верно у његовој Цркви, као у винограду Господњем Исусе. Нудим вам ову књигу за вашу светост, која носи наслов Врт земаљских наслада [Хортус делициеум], процват различитих светих и филозофских списа. Направио сам са њима сет пратећи божанско надахнуће попут пчеле и у славу и част Христа и Цркве, и за вашу радост сакупио сам све у једно саће. Стога је важно да се често храните из ове књиге, олакшавајући уморне духове својим капима меда.л ".