Хоббес Стате оф Натуре

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам објашњење концепта Хоббес Стате оф Натуре, енглески филозоф и политичар из седамнаестог века, који је у свом делу Левијатан, покушава да направи опис људског бића пре појаве друштва. Други мислиоци који су развили ову идеју били би Лоцке, Монтескје или Роуссеау, иако са различитих гледишта. Тхе теорије уговорници предложи ситуацију људског бића пре друштва, државе, закона и свих моралних и политичких норми, како би се приближили истинској људској природи или "природно стање човека". Ако желите да сазнате више о помисли на Тхомас Хоббес, наставите да читате овај чланак. Покрените наставу!

Тхомас Хоббес полази од разматрања да сва су људска бића иста по природи, и физички и психолошки, и зато сви имају исту предиспозицију за борбу. Ако не буде снаге од које се сви плаше, завладаће хаос и рат. Јер у Стање природе, у том историјском стању људског бића пре друштва и закона, сви људи имају право да сачувају свој живот и за ово могу учинити све. Уживају тотално

„Ако и други пристану, и све док се то сматра неопходним за мир и одбрану себе, одричу се овог права свима ствари и бити задовољан истом слободом, пред другим људима, која се додељује другима с обзиром на њега исти".

Због тога је и за очување мира међу људима неопходно природно стање препустити друштву. Тхе Друштвени уговор неопходно је избећи трајно ратно стање, ситуацију у којој је људско биће у сталној опасности.

“… Очигледно је да се током времена када мушкарци живе без заједничке моћи која их све плаши, нађу у стању или стању које се назива ратом; рат такав да је рат свих против свих... "

Да бисмо знали Хоббесов концепт државе природе, важно је знати концепцију људског бића коју је имао овај филозоф. За Хоббеса, сви људи Они су једнаки и задовољни су својим атрибутима физички и његове могућности интелектуалци, и стога су сви способни да доминирају над другима, и користећи своју телесну снагу и суровост.

Такође каже да су то психичке особине којима се појединци осећају задовољно. Нико не сумња у његов здрав разум, његове менталне способности, способност расуђивања. Ова карактеристика људског бића је оно што омогућава његово преживљавање, и стога је од суштинске важности за Стање природе.

“…у ствари и обично нема јаснијег знака једнаке расподеле ствари од чињенице да је сваки човек задовољан делом који му одговара... "

С друге стране, каже енглески мислилац, сви појединци желе истоСви желе исте ствари, а да бисте их добили, морате се борити за то. У овом стању, Човек је човеку вук, као што,„... Ако два мушкарца желе исто, и на путу који води до краја (што је понекад њихово властито очување, а понекад само одушевљење), они покушавају да се униште или потчине ...”. Тхе моћ другогТо је једини страх од слободног човека, његово једино ограничење.

Слика: Слидесхаре

Три би била узроци ривалства између људских бића:

1. Тхе компетентност
2. Тхе неповерење
3. Тхе слава

Ово стално ратно стање које карактерише људско постојање у држава природе има негативне последице, Наиме:

1. Недостатак закона. Будући да нема другог закона осим заштите сопственог живота, постојање људског бића постаје борба за опстанак и смрт, то је највећи страх. Природно право на очување обезбеђује вечно ривалство међу појединцима.
2. Недостатак правде. Ако нема закона, свако може узети правду у своје руке, јер неправде нема без закона. Према томе, свако има право да њиме управља онако како сматра потребним.
3. Недостатак приватног власништва. У природном стању нико нема ништа, већ само оно што може сам постићи и све док је у стању да то сачува.

Хаос и анархија владају у природи, која је у стању непрестаног ратовања, и то само у природни закон људског бића, које је рођено из разлог, способан је да оконча ову ситуацију. И тако, каже Хоббес, Тхе Стање.

“…Разум сугерише одговарајуће норме мира, до којих мушкарци могу доћи заједничким консензусом.…”

Хоббес, Т. Левијатан или Материја, образац И Моћи ди илин Држава Ецлесиáстицо и цивил(1651). Ед Савез. 1999.