Филозофија Вилијама од Окама

У овој лекцији од НАСТАВНИКА, укратко ћемо вам рећи, филозофија Вилијама од Окама, (1295-1349), рођен је у грофовији Оцкхам, јужно од Лондона, и врло млад је ступио у фрањевачки ред. Године 1323. у Авињону је оптужен за јерес, побегао је и склонио се у Баварску, под заштитом цара Луја ИИ. Од овог тренутка почиње да пише политичка дела. Да ли желите да сазнате више о животу овог бриљантног мислиоца? Па, наставите читати ову лекцију о Вилијаму од Окцхама и његовом доприносу филозофској мисли.

Виллиам оф Оцкхам раскида са схоластичком филозофијом и са средњовековном идејом о постојању зависног односа између разума и вере. Потпуно се окреће мислима Светог Августина и Светог Томе Аквинског, преусмеравајући теологију на поље откривења и елиминишући њихову надлежност у било ком другом питању осим вере. Немогуће је показати из царства разума постојање Бога, па нека филозофија води рачуна о свом знању.

Оцкхам он је емпиричар то брани да је једини извор знања разумно искуство и интуитивна метода попут начина да се дође до истине. Дакле, он пориче постојање

универзалије. Они нису ништа више од имена ствари, отварајући пут савременом емпиризму.

Да бисмо боље разумели филозофију Гиљерма де Окама, у наставку ћемо анализирати основне принципе на којима виси његова мисао. Они су следећи:

1. Начело штедљивости или принцип економичности

Начело штедње је, без сумње, његов најпознатији принцип и његов најрелевантнији допринос биологије, теологије, лингвистике, економије, статистике, музике, медицине или физике, а познат је као тхе "Оцкхамов бријач". Према овом принципу са изванредним импликацијама на научну област, при свим осталим околностима, најједноставније објашњење је готово увек тачно. То је, неузроци се морају непотребно множитиЗбог тога нема потребе за множењем ентитета.

На овај начин Оцкхам уклања све оно што се емпиријски не може знати, из искуства, интуицијом, односно све сувишно и непотребно да би се објаснио свет. Сколастика се посветила непотребном умножавању ентитета, као што је то чинио Платон, ометајући тако развој науке.

2. Номиналистички принцип

Оцкхамов номинализам је радикалан, тврдећи да универзални су само називи ствари. Једино што постоји је једнина, конкретно, посебно, нема потребе да се постулира потреба. Не постоји универзална суштина заједничка свим јединкама исте врсте, већ универзални концепти или називи који служе за означавање ствари које деле заједничке карактеристике.

3. Емпиријски принцип

Можемо рећи да је Оцкхам отац модерног емпиризма, који то разуме могу се знати само одређене ствари, сензибилни објекти, једнина, и могу се знати само емпиријски, кроз искуство, односно интуитивним, директним и непосредним познавањем стварности, односно одређених ствари.

4. Добровољни принцип

Откинути везу зависност између разума и вере, и са идејом о неопходности. Свет је контингентан и такав је, вољом Божијом, али да је хтео, могло би бити и другачије, јер је Бог свемогућ. То значи да не постоје априорни принципи који управљају уређењем света. Тада видимо да Оцкхам одузима моћ разуму, да брани примат вере. Почиње модерна ера.

Његова критика на Платон И Аристотел, односно за сву схоластичку филозофију она завршава историју средњовековне мисли и отвара пут ка модерној филозофији. Дакле, Оцкхам одбацује сву традиционалну метафизику, негирајући тако постојање универзалија, који проширује поље знања и етике.

Немогуће је доказати постојање Бога и душе помоћу људски разум, Шта је ограничено, будући да је могуће само из искуства знати, прекидајући једном заувек, однос зависности између разума и вере. Исто тако, не постоји универзална етика заснован на принципима разума, али једини темељ морала је воља Божја.