САЖЕТАК размишљања РОУССЕАУ-а

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак преглед Резиме Помислио је Русо, Женев рођен 1712. године и један од најважнијих филозофа просветитељства. Али за разлику од остатка просвећених, Русо, предвиђајући романтизам да то потврди људско биће је по природи добро, али друштво то квари. На тај начин ће дати примат осећању над разумом. Међу његовим најрепрезентативнијим радовима су “Друштвени уговор"И"Емилио или образовања”. Ако желите да сазнате више о Русоовом размишљању, наставите да читате ову лекцију. Започели смо наставу!

Русо говори о примитивном стању људског бића у природном стању. Биће, без разлога, без језика, без закона или ратова, невино биће, попут дечака, девојчице, "добар дивљак”. Његов једини предмет, љубав. Све је једно. Биће се не противи изгледу. Људско биће коегзистира са природом, без покушаја да доминира њиме и не знајући о дому више него сама природа. У овом стању, људско биће је и даље саосећајно. Тада ће доћи друштво, а с њим и пад.

Супротно томе,

људско биће какво га данас познајемо производ је историје, и од његове урођене доброте није остало ништа. Сада је људско биће лоше и не покреће га љубав, већ мржња, бес. Престао је да буде саосећајан према себичности. Дефинитивно. Људско биће је изрођено биће, друштво га је изродило. Али истовремено, друштво га приморава да сакрије своје научено зло, свој страх и бес, своје најцрње страсти. И на тај начин се понаша онако како друштво намеће, скривајући све своје беде иза маске хињена доброта.

Ова маска не само да скрива најгорче лице човека, већ када покушава да је покрије, не успева да се обнови, попут ране која се не може зацелити. Зашто се људско биће одрекло идеалног живота који одговара природном стању? Људско биће је продато у замену за моћ, богатство. А да би постигли мир, како се не би уништавали, прибегава се рату, у бескрајном кругу, нигде.

“Страх, сумње, хладноћа, опрез, мржња и издаја често се крију под тим униформисаним и лажним велом учтивости “.

У природном стању, људско биће је само пронашло ограничења своје слободе у оном другом, тј закон најјачег. Уместо тога, у историјској држави, њихову слободу ограничава цело друштво, што га тлачи, а истовремено присиљава да мирно коегзистира са осталим члановима друштва.

Настављамо овај резиме Русоове мисли да бисмо говорили о социјалном аспекту. Тхе Друштвени уговор То је пакт који појединац и друштво предлажу да се не убијају, с обзиром на немогућност повратак у стање природе, ово неисторијско стање у којем је људско биће било добро и није знало зло. То време је већ прошло, људско биће се искварило а сада је потребно удружити се и за општу вољу одлучити о судбини историје. Дакле, појединац се раствара у друштву, он је сада само његов део, члан организма који чини цело друштво.

Тхе општа воља На тај начин се намеће појединачној вољи. Правда замењује инстинкт, а друштво замењује природу и слободу, више се не састоји у покоравању вољи природно, јер га је људско биће изгубило, а воља је свега што се намеће, јер су једно те исто ствар. Природни појединац је уступио место томе да буде друштвен, дакле, поштовање друштвених норми је покоравање себи. Појединац и друштво су збуњени. Али на тај начин, људско биће враћа део своје слободе, своје среће и на одређени начин се обнавља.

“Влада је имала своје илииген како би се пронашао облик удруживања који брани и штити личност и имовину сваког заједничком снагом свих.”

Али општу вољу не треба мешати са воља свих, која је суверена, односно са посебном вољом суверена, и то уништава саму основу друштвеног уговора. Општа воља је демократија о Скупштина међу свим грађанима.

“Да постоји нација богова, њима би се управљало демократски; али тако савршена влада није погодна за мушкарце.”

Русо у својој популарној књизи износи своју теорију образовања, "Емилио или Од тхе Идукација ", дело у којем филозоф одражава свој одређени концепт образовања из идеалног модела. Опиши образовање Емилија и Софије.

Русо осуђује угњетавање традиционалног образовањаОн, оптужујући је за уништавање природних нагона човековог бића, и кладећи се на природно образовање које фаворизује њихов развој. Људско биће је рођено слободно, али образовање уништава властиту природну слободу приморавајући га да памти податке на неприродан начин.

Сврха образовања мора бити Слобода и мора да промовише Осећај а инстинкти, према интуицији, морају превладати над разумом и морају појачати љубав између свих људских бића. Али није тако, а онда се нађемо са подлим бићем, тотално исквареним од друштвеног ентитета.