Кантова мисао

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак преглед резиме Кантове мисли, један од великих филозофа просветитељства. Његова филозофија је синтеза између емпиризам и рационализам, превазилажење, наводећи да је граница знања искуство, али да све знање не потиче из искуства. Његова филозофија (трансцендентални идеализам) је критичан јер истражује границе и услове могућности знања, како теоријског тако и практичног како би се пронашли принципи који покрећу људско понашање, као и услови који чине човека бесплатно.

Да бисмо знали Кантову мисао, важно је знати четири основна питања коју Кант излаже у свом делу „О филозофском знању“ будући да се сва његова филозофија врти око њих.

1. Шта могу да знам. Питање које произилази из теорије знања и метафизике и бави се питањем проблем знања и његове границе и одговор на њега је у критици разума Чисто
2. Шта да радим?. Одговор је повезан са нивоом етике и морала, успостављањем принципа и услова истих. Одговор се налази у критици практичног разума
3. ¿КШта могу да очекујем? Ово је питање религије, која се мора живети у границама разума и историје.
instagram story viewer
4. Шта је човек?. То је антрополошка анализа и сажетак је остала три, која су људска бића, предмет свих питања:

“На крају, све ове дисциплине могле би се преобликовати у антропологији, јер се прва три питања враћају на последње.”

Одговорите на питање шта могу да знам? захтева указивање на принципи и ограничења научног знања.

Кант каже да је рад од Хуме пробудио га из његовог "догматски сан”И наводи га да истражи границе разума, а суочивши се са догматском филозофијом, он ће предложити критичка филозофија. Ради се о томе да ли је могуће да је метафизика као наука могућа, па је за то неопходно анализирати услове њене могућности. То ће довести до трансценденталне филозофије.

Кант ће разликовати аналитичке и синтетичке пресуде, а приори и а постериори. Дакле, синтетички судови су они у којима предикат није укључен у субјект и стога проширују знање. Синтетички судови су они у којима је предикат укључен у субјект и због тога не пружају нова знања. Стога су прве опсежне, а друге нису.

С друге стране, ове пресуде могу бити априори, ако се њихова истина може знати независно од искуства, а то би и биле универзални и неопходни судови и а постериори ако се њихова истина зна из искуства (нарочито и контингенти). Најважнији су судови синтетички априорни судови који, јер су синтетички, проширују наше знање, а пошто су априорни, универзални су и неопходни.

Тхе научни судови, су синтетички априорни судови, јер проширују знање и могу се знати независно од искуства.

Синтетичке априорне пресуде

Сада је питање,како су могући синтетички априорни судови (Математика и физика)?

Основни задатак овог рада је да одговори на ово питање, као и да утврди да ли су она могућа у метафизици. Дело је подељено у три дела:

1. Трансцендентална естетика, која се бави осетљивошћу и трансценденталним условима (универзалним и неопходним) који омогућавају разумно знање.
2. Тхе Трансцендентална аналитика, која проучава Разумевање и овде разликује емпиријске концепте који потичу из искуства или а постериори чисти концепти или категорије, који не потичу из искуства и априори су: категорије, суштина, узрочност, Јединица...
3. Трансцендентална дијалектика проучава разум и проблем да ли метафизика може бити априорно знање, закључујући да би то као наука било немогуће.

Да би објаснио свој филозофски заокрет, Кант предлаже аналогију са Коперниканска револуција, која се састоји у одбацивању традиционалне концепције знања, која је субјект схватила као пасивног, да би га се сада сматрало активним у процесу сазнавања. Можемо знати априори само ствари које смо им претходно ставили, рекао би Кант. Стога је могуће само знати феномени, манифестација а не сама ствар или ноуменон (трансцендентални идеализам).

Да бисмо знали Кантову мисао, такође морамо знати употребу разума код овог филозофа. Практични разлог се бави понашањем људских бића на основу чињенице да у морално искуство постоји морална чињеница, обележена свешћу о дужности која је одређивање воље са истим карактеристикама као и чин сазнања, тј. универзалност и неопходност.

Ради се о разумевању услова могућности морала, баш као што би то било и код услова знања. Дакле, дужност је та која управља људским деловањем, императив, који може бити хипотетичан или категоричан.

Тхе хипотетички императиви или су проблематична правила вештине, правила разборитости, савети проницљивости. Тхе категорички императиви имају везе са дужношћу. Воља да се жели добро чинити биће пресудна у овом смислу. Првима се покорава дужност, а другима дужност или морални закон:

“Радите на такав начин да максима ваше воље увек може да важи истовремено са принципом универзалног законодавства”

формулација категоричког императива сакупљена у критици практичног разума.

Кант, И. Критика чистог разума. Ед Алфагуара. 1999

Кант, И. Критика разума П.рактичан. Ед Алфагуара. 1999