ХЕИДЕГГЕР филозофија
У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак преглед Резиме филозофије Мартина Хеидеггера, Немачки филозоф 20. века и један од мислилаца који се најдубље упушта у проблем бити, из филозофије постојање, мада не смемо заборавити и друге велике личности егзистенцијализма, као што су Сартр, његов највиши представник Карл Јасперс, Грабриел Марцел или Мерлеау Понти.
Његов основни рад, Биће и време, претвара се да је онтологија усмерена на проналажење осећај бивања, али из анализе појединац ко је тај који поставља питање о значењу бића. Али други Хеидеггер ће ово питање оставити по страни и његово средиште интересовања биће, бити, и самооткривање истог. Ако желите да сазнате више о Хајдегеровој филозофији, наставите да читате ову лекцију од ПРОФЕСОРА.
Индекс
- Питање бивања у Бићу и времену, Хеидеггерово темељно дело
- Људско биће као да је тамо
- Биће-у и биће-са
- Бити за смрт
Питање бивања у Бићу и времену, Хеидеггерово темељно дело.
Да би разумели Хајдегерову филозофију, а
егзистенцијалистички филозоф, важно је знати њихова дела. Биће и време, Више него добро позната Хајдегерова књига, тврдила је да има два дела, али закључци добијени у првом делу нису оставили простора за писање његове критичке историје универзалне онтологије. Овај први део подељен је у два одељка: један посвећен анализи универзалне структуре Дасеин, а други проблему привремености.Први одељак: Дасеин
Овај први одељак усмерен је на проучавање универзалне структуре Дасеин, буди тамо или бити у свету и прави анализу бити-ин (у стварима) и бити са (са осталима). У обе ситуације постоји забринутост, а ово директно води до тескоба. Као опште правило, постоји „капЉудског бића које постоји неаутентичан, где су команде „је“ (каже се, верује се ...) и на тај начин се појединац нађе као „бачен у свет”(Готово) као и било шта друго. Само Дасеин, који је глас савести, може вас одвести до аутентичан постојање.
У другом делу он се фокусира на проблем временске прилике. Према овом аутору, аутентично постојање је могуће само једном Дасеин, у својој тескоби, постаје свестан своје привремености, да је бити за смрт. Је привременост о којима говориш Хајдегер, разликује се од линеарног времена. Такође, врши анализу историчност, који уводи прошлост-садашњост-будућност и само је биће Дасеин.
Људско биће као да је тамо.
Пре него што направите анализу бића, биће потребно анализирати ентитет, односно људско биће које јесте који доводи у питање смисао бића. Људско биће, као буди тамо, бачено је, смештено, али не дозвољава да се сведе на појам бића. Не треба заборавити да западна филозофија поистовећује биће са објективношћу или са присуством Хајдегер. Али појединац схвата да то није само друга ствар. Људско биће није пуки предмет, већ је, управо, ентитет коме су ствари присутне.
Људско биће је „бити могуће”, И ту моћ, морате је ажурирати, па према томе, можете сами да изаберете.
Слика: Пинтерест
Биће-у и биће-са.
Људско биће, ентитет који доводи у питање смисао бића, није једноставно присуство, још једна ствар, али његов начин постојања је постојање. И ово постојање се схвата као могућност постојања. Другим речима, људско биће је пројекат, тако да може да превазиђе и превазиђе себе. Остале ствари на свету су само алати за извођење вашег пројекта.
Тхе бити у свету састоји се у претварању света у пројекат у чину слободе. Али ова слобода је ограничена истим алатима (стварима) и људским потребама. Свет је, дакле, средство за постизање циља.
На исти начин на који нема предмета без света, нема ни сопства без осталих. Људско биће је такође буди са осталима. Постојање се састоји од отворен другим ја, и овај однос, као и однос који одржава са светом, мора бити један од њих опрезно. Ова брига се може пружити на два начина: избегавање бриге других да брину о себи, или шта је исто, бити заједно, или, да помогну људима да се ослободе и брину о себи, што се тако зове, коегзистирају. Први случај је аутентично постојање, а аутентичан у случају другог.
Слика: Пинтерест
Бити за смрт.
И даље знамо филозофију Хајдегера који познаје концепт „бити за смрт“. И то је тек кад људско биће схвати да је буди за смрт, достиже постојање аутентичан. Како свет користи као инструмент и комуницира са другима, неизбежно пада у раван чињеница.
Језик покушава попунити егзистенцијалну празнину, подвргнут безличности, како се каже, што узрокује пропадање неаутентичан. Јер видећи себе као промајаТо се схвата као још једна ствар, јер шта год да одаберете, увек ће бити оно што јесте, човек. Једина која не могу да изаберем је да умрем, што је једина трајна могућност и која спречава реализацију било ког пројекта. Осети тескоба постојања за смрт, то је аутентично постојање.
Хајдегерова коначна анализа не открива значење бића, већ ништавност постојања.
Ако желите да прочитате још чланака сличних Хајдегерова филозофија: резиме, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.
Библиографија
Хајдегер, М.. Биће и време. Ед Тротта. 2012
