Шта је сократски интелектуализам
У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо шта је сократски интелектуализам или морални интелектуализам, доктрина која поистовећује знање (правду) са врлином или добро учинити. За Сократа незнање стоји иза свих зло дело и, према томе, такво поступање увек би било нехотично, јер се ради из незнања.
Стога морално понашање захтева познавање добра. А ово је сократов интелектуализам. Запамтите да Сократ део а дуализамантрополошки, према којој, људско биће чине тело и душа, први материјал и други нематеријал. Тхе врлина човек, пребива у теби душа, а постиже се само кроз знање истине, што ће последично довести до срећа.
Фраза "Упознајте себе”Савршено сумира Сократски морални интелектуализам, с тим што ово значи да је знање најважније, јер оно настаје у духовном делу човека, односно у његовој души. Истина је унутра а приступ је могућ само путем одраз и дијалог. Његова метода, мајеутика или уметност бабица, је уметност рађања истине.
“Размена опроштаја док је обављам слична је на све друге начине као бабица, али се разликује по томе што ја Вежбам то на мушкарцима, а не на женама, и тиме присуствују рођењу, не тела, већ душе”… (Платон, “Тхееететус”)
Према Сократовој доктрини, знање о добру и правди то је основа добрих дела. Ако вам иде добро, то је зато што знате шта је добро. Да би то објаснио, Сократ упоређује лекара са законодавцем полиса. Када је особа болесна, сви знају кога треба позвати у помоћ: лекара, који је тај ко зна за здравље и лечење болести и не тражи мишљење већине да би знао шта треба направити. Зашто знате о градској управи? Не питајте јавност, каже филозоф, већ стручњак, ко зна. Јер морал и политика су ствари с којима само стручњаци знају да се носе.
Да ли Сократ, попут свог ученика Платона, чини а антидемократска политика? Много је оних који то тако тумаче, одбацујући његову филозофију као елитистичку.
С друге стране, овај мислилац не даје врло јасно до знања на које знање се позива, јер знати шта је ствар и знати како то радити, то су две различите ствари. Али према свим тумачењима, за Сократа би знало како се нешто може учинити знање, јер знати шта је нешто више је вештина, али знати како се то ради захтева савест. Знати шта је ствар није исто што и створити је.
Можда је онај из Атине таквим изјавама огрешио одређену наивност, будући да је то у пракси посматрајте како се људи, упркос томе што знају шта је добро и како то учинити, понашају лоше, са потпуном вољом и слободом. И то је да је Сократ веровао у то људски интелект ис савршено и зато није могао да пропадне.
Аристотел, са своје стране, потврђује да је поред познавања добра потребно и желети то учинити, тј. Ће учинити добро.
Многи оптужују Сократа наиван у своју одбрану моралног интелектуализма, јер сви знају да човек може савршено знати како да се понаша добро, а да то не чини. Али то је да поред тога, поништава слободу појединац потврђујући да ако људско биће добро делује, то је зато што познаје добро, а не зато што то жели учинити, то јест добровољно. И ово би била главна критика коју бих упутио Аристотел, чији је учитељ био његов ученик Платон.
Са своје стране, Ниетзсцхе, њен највећи непријатељ, осуђује сократски морални интелектуализам заборављајући ирационални део душе и њен страсти, и поистовећивање морала са знањем. Могуће је бити свестан шта је добро, али не желети то чинити. Јер кад се погреши, то се уради са тоталом савест И. Ће.
