Научите главне карактеристике савременог емпиризма

У овој новој лекцији од НАСТАВНИКА објаснићемо шта савремени емпиризам и његове карактеристике, током КСВИИ и КСВИИИ века развија се филозофска доктрина. Емпиризам је теорија супротстављена рационализму која брани да сво знање потиче из искуства, података чула или рефлексије. Нема основа више од посматрања чињеница, нити постоје урођене идеје. Ум је један чист папир и знање, ограничено. Не може бити знања изван чулног искуства. Желите ли знати више о карактеристикесавремени емпиризам? Почели смо!

Тхе емпиризаммодерна развијена током 17. и 18. века, главни представници су јој Британци Лоцке, Беркелеи И. Хуме, а против рационализма Десцартес, Спиноза И. Лајбниц, брани да сво знање, све идеје потичу из разумног искуства. Нема урођених идеја. Стварност зависи од чула. Не може бити знања изван искуства. С друге стране, рационалисти потврђују постојање урођених идеја и стварности независне од чула.

Крајем 18. века, Иммануел Кант, савладава обе теорије својом филозофском критиком, наводећи да постоје две врсте знања, једно које потиче из искуства, из података о искуству и које је

осетљивост, а друга која прикупља информације из података чула, а то је разумевање. Разумевање, део података чула, али не зависи од искуства. Знање је за Канта представљање предмета који субјект гради на основу осетљиве перцепције. Ово је права револуција у своје време и познато је под именом Коперникански обрт.

Предмети су нам зато дани кроз осетљивост и једини нам пружа интуицију. Помоћу разумевања, објекти се, уместо тога, мисле и од њега концепти потичу. Иммануел Кант. Критика чистог разума, трансцендентална естетика. (Алфагуара, Мадрид 1998, 15. издање, страна 65)

Основна тема филозофа емпиричара биће тема порекло, ограничење и валидност знања, који се за ову струју налази у искуству. Људско знање започиње у искуству, а ту је и његова граница, јер изван њега не може бити знања, а оно је и његов критеријум валидности.

Емпиријско искуство

Па, искуство може доћи споља, из података чула, односно из осетљиве перцепције. Али може доћи и изнутра, или оно што је исто, из апстракције, рефлексије или менталне перцепције.

Знање, за емпиричаре, Су идеје, а не разумни предмети, брига коју деле са рационалистима, с том разликом што они први негирају постојање урођених идеја садржаних у разуму. Исто тако, они поричу да дедуктивно знање важи за проучавање природних наука, захтева индуктивна метода, дедуктивна метода је ограничена на поље логике и математика.

Кант, И.Критика чистог разума, трансцендентална естетика. Алфагуара, 1998

Хуме, Д. Лечење људске природе. Тецнос, Мадрид 2005

Лоцке, Ј. Есеј о људском разумевању. Фонд за економску културу, 1999