СТОИКА у филозофији: дефиниција и карактеристике

У овој лекцији ПРОФЕСОРА даћемо једноставну дефиницију стоичког појма и објаснићемо које су главне карактеристике ове филозофске струје која је посвећена „живот вредан живљења”Као основа срећног живота, нешто што укључује, поред неометаност духа, одређену независност од спољног света, али без одрицања од бриге за остатак људских бића и за јавни живот. Оснивач ове филозофске школе био је Зенон де Цитио, 301. године п. Ц, када је почео да преноси своја учења у ово или тријем, па отуда и назив. Ако желите да знате дефиниција и карактеристике стоика у филозофији, Наставите да читате ову лекцију!

Стоицизам је филозофска школа коју је основао Зено од Цитио 301. године п. Ц и која предлаже филозофску доктрину засновану углавном на расположењу духа, апатија а то је слично као атаракиа, идеал за епикурејци и сумњичав. Апатија ће омогућити емоционалну равнотежу неопходну да би била срећна. Ово се састоји у смањењу интензитета људских жеља и страсти и у јачању душе против неповољним околностима, синоним је за спокој и духовни мир и оно је што ће омогућити човеку да постигне срећа.

И у том смислу, дисциплина је од суштинског значаја, домен страсти. Стога је неопходно умерити људске апетите, научити прихватати животне бољке и одустати од жеља када се оне не могу остварити.

“Лош осећај је потрес мозга одвратан од разума, а против природе”. Зено од Цитио.

Разлика између стоика и епикуроса

Али како се стоички идеал, апатија, разликује од епикурејске и скептичне атараксије? Најважнија разлика између ове две предиспозиције душе је та да је апатија посвећена уклањање страсти и жеља за срећан живот, док атаракиа унапређује духовну снагу суочавајући се са телесним болом и неповољним околностима. Али на крају, две државе доводе до исте ствари, потпуне равнодушности или неузнемиривости духа.

“Мисао мора бити јача од материје, а воља моћнија од физичке или моралне патње.”. Зено од Цитио.

Апатија, попут атараксије, доводи до слобода, схваћено као одсуство страсти, наклоности и апетита. Али и слобода од утицаја других или неповољних околности. Апатија подразумева, поред потпуне контроле свега што може да поремети живот, а самим тим и постоји да има довољно храбрости и интелигенције, да се одрекне страсти, да контролише вољу. Апатија такође претпоставља ослободити се материјалних добара у циљу постизања пуног и срећног живота.

Стоицизам је био веома популаран у Хеленистички период, посебно међу римским елитама, а његов пад се поклапа са порастом хришћанства. Међу најистакнутијим стоицима су Епиктет, Сенека, или римски цар Марко Аурелио.

“Сви су јадни колико замишљају”. Сенека.

Даље ћемо анализирати карактеристике стоицизма како бисте могли боље знати по чему се разликује од остатка. Они су следећи:

1. Живи у складу са природом

Стоичка филозофија повезује срећу са животом према Природи, што значи прихватање сопствене судбине. Само оно што зависи од себе може се дефинисати као добро или лоше, а супротно ће бити потпуно равнодушно. Дакле, видимо да је морал оно што се супротставља равнодушним. Јер само намера зависи од човека. Остало зависи од природе, од других.

2. Равнодушност према неповољним околностима

Живот и смрт, здравље и болести, задовољство и патња морају бити потпуно равнодушни према човеку, јер то не зависи од њега. То су ствари судбине, и зато вас се не би требало тицати.

“Н.или покушате да учините да се оно што се догоди догоди како желите, иначе желите да се оно што се деси догоди како буде, и бићете срећни”. Епиктет.

3. Одговорност за свој живот

Сва људска бића су одговорна за свој живот, иако он раздваја она поља која од њих зависе, а од којих не зависе. Људи имају моћ само над собом.

“Сва моја роба је код мене”. Сенека.

До овог тренутка важна је морална намера, која постаје темељ стоичке етике.

4. Индивидуално оснаживање

Стоички морал је усмерен на јачање тела и душе, образујући је тако да може поднети бол, глад, лишавање слободе, укратко, сопствене судбине.

5. Прихватање сопствене судбине

За стоика је неопходно да постане свестан ситуације људског бића, углавном трагичне, јер његов живот не зависи од њега, већ од околности. Односно, условљена је сопственом судбином.

Ништа у животу не зависи од ваше воље, осим ваше намере, стога морате бити равнодушни према недаћама. Ко то не зна, живеће између тескобе не видећи своје жеље задовољене и жеље да акумулира материјална добра. Само прихватањем сопствене судбине може се постићи потребан степен кохерентности, тачка у којој се мисао и деловање се подударају, то јест, то је префектно стање мира, неометаности, спокоја, апатија.

6. Живи у садашњем тренутку

Горе наведено наводи човека да живи садашње искуство, јер прошлост је нестала, нема је, а будућност је неизвесна, зато је апсурдно бринути. Стога нема смисла бринути се о смрти, јер је она неизбежна.