Ево карактеристика Кантове критике

Слика: Слидесхаре

Критика је епистемолошки систем који је покренуо Иммануел Кант, а који настоји да успостави границе знања, полазећи од анализе услова његове могућности. У овој лекцији од УЧИТЕЉА ћемо разговарати о томе карактеристикеКантова критика, који се састоји од а синтеза или превазилажење рационализма и емпиризма, јер ниједна од две доктрине не разматра активну улогу субјекта који зна у самом чину сазнања. За Канта, субјект је тај који одређује објеката не обрнуто. То је оно што је познато као Коперников преокрет у филозофији, истинска револуција и истинска прекретница у односу на традиционалну филозофију. Да ли желите да сазнате више о Кантовој критици?

Индекс

1. Коперников преокрет у Канту
2. Главне карактеристике Кантове критике
3. Синтетичке априорне пресуде Канта

Тхе Коперниканска револуцијаСастоји се од постављања сунца у средиште свемира, док се Земља окреће око сунца и на тај начин успева да објасни привидно кретање звезда.

Кант са своје стране покушава да објасни да ли су могуће синтетичке пресуде априори. Раније то није било постигнуто сматрајући да је познати објекат тај који одређује субјекта који зна. Односно, до Канта се схватало да је субјект пасиван у чину сазнања, подвргавајући се том предмету. Кант се овиме преокреће изјавом да субјект успоставља услове за објекте, а не обрнуто.

Улога субјекта када је реч о знању је, активан, а универзално и неопходно знање можете имати само ако је субјект позициониран као центар знања. Предмет зависи од субјекта. Субјект је тај који одређује стварност, која, иако је иста, може се знати различито у зависности од субјект који то зна, који намеће услове могућности познатог објекта, односно услови могу бити познати.

Слика: Слидесхаре

Кант, сматра се једним од највећих филозофа свих времена, а његова филозофија јесте инспирисао је многе велике мислиоце, баш као што би и он, емпиричар Британски, Давид Хуме, који га је, према речима самог Канта, пробудио из догматског сна, мада је његово размишљање обележила и филозофија рационалиста Лајбниц И. Волфф, од којих је био ученик.

Кант, део Хумеовог скептицизма, али узимајући га као место одмора, а не као пребивалиште, и Поставља 4 питања:

1. Шта могу да знам?
2. Шта да радим?
3. Шта могу очекивати
4. Ова питања су укључена у четврто, Шта је човек?

Ово прво питање, једно од границе знањаТо ће бити централна тема Кантове критике и за то ће проучити услове њене могућности.

Дакле, Кант поставља могућност синтетичких априорних судова, односно научних и оних који унапређују научно знање. Кант полази од поделе између аналитичке и синтетичке пресуде, и априорне и накнадне пресуде.

Тхе аналитичке пресуде су они који не пружају нова знања, будући да је предикат укључен у предмет. Пресуде синтетикаС друге стране, ако доприносе новом знању.

С друге стране су априорне пресуде И. а постериори. Први су пре искуства, односно није потребно да их искусите да бисте их познавали. Потоњи се надовезују на искуство, односно да би потврдили своју валидност мора да су их доживели.

Слика: елцритицисмо.блогспот.цом

Аналитичке просудбе су обично априорне, а синтетичке, а постериори, тада, ¿како су могући синтетички априорни судови?

Кант, наводи да знање полази од података чула, из спољашњег искуства, односно кроз осетљивост. Али разум апстрахује ове податке из спољног искуства да би створио менталну представу која је концепт. Субјект је активан у чину сазнања, будући да је тај који одређује предмет. Овај субјект који зна то може учинити само у простору и времену, што су чисти априорни облици осетљивости. Напољу одавде није могуће спознати спољну стварност.

Сва наша знања почињу са чулима, прелазе од њих до разумевања и завршавају се у разуму. У нама нема ничега супериорног од тога што разрађујемо ствар интуиције и подређујемо је врхунском јединству мишљења.

Али,шта субјект може знати? Једино што субјект може знати је Феномен, све што реагује на чисте облике осетљивости, оно што се дешава у простору и времену, То су категорије осетљивости, која се преводи у ментални концепт, у који се претвара пресуда.

Оно што се не може знати је ноуменон, или ствар по себи, јер се облици на њу не могу применити

Стога је граница знања искуство и онда, метафизика, упркос томе што је природно расположен, није могуће као наука строга. Али иако то не служи као темељ знања, Кант истиче његову важност као регулаторни, да осујети људски покушаји да пређу границе разума а не да скрене са пута знања.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Карактеристике Кантове критике, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Кант, И.Критика чистог разума, трансцендентална естетика. Алфагуара, 1998