Платонова теорија знања

Платонова теорија знања, Не изражава се систематски, већ се огледа у неколико његових дијалога, прошараних другим дискусијама, а мање у Тхееететус, који покреће само питање знања. У почетку Платон потврђује да сазнање није ништа друго него памћење онога што се зна под именом Теорија реминисценције. То је тако, јер душа навикава свет Идеја пре него што падне у физички свет, и зато их познаје.

Али касније, он брани дијалектичку концепцију знања, којој би се могло приступити из најнижи степен, који би био онај незнања и кулминирао сазнањем истине или идеје о Па. У ПРОФЕСОРУ објашњавамо Платонова теорија знања.

Пре Теорија идеја, Платон тврди да знање Само се сећам. Његов Теорија реминисценције, потврђује постојање бесмртне душе у разумљивом свету, постојање пре њеног пада у разумни свет. Због тога, она сада живи затворена у телу, од којег ће се ослободити само кад једном наступи смрт. На тај начин он ће напустити видљиви свет и вратити се у свет идеја. Будући да је душа већ била у контакту са идејама, она их познаје, само је пад учинио да је заборави.

Перцепција физичког света, произведена по угледу на Идеје и употреба разума, вратила би то сећање. И у томе се састоји знање. Након излагања ове теорије у Ја не, користићете га поново само у Пхаедо, да објасним бесмртност душе. Никада га више неће примити.

У ВИ књига Републике, филозоф нуди нову верзију своје Теорије о Знање, у којем ћете овај процес схватити постепено. Идем да дам а дијалектичко објашњење знања. У овом делу Платоновог најпознатијег дела они утврђују различити степени стварности, као и различити нивои знања. Дакле, Грк ће разликовати два начина знања: мишљење или „дока ”, које се састоји од знања о разумним стварима и истинског знања или "епистеме„која се бави универзалним и неопходним стварима, односно идејама. Свака врста знања одговара димензији стварности, наиме: осетљив и разумљивИако је аутентично знање оно што се бави бићем, као и научник, оно је врста непогрешивог знања.

Тхе уздизање знања Од доксе до епистеме, она пролази кроз дијалектички процес, помоћу којег је људско биће, део најнижег нивоа знања, а то је незнања и долази, строгом обуком у различитим дисциплинама, до сазнања истине, универзалних и неопходних идеја, есенције. Ово ће бити објашњено, Платоне, кроз Симиле оф тхе Лине. У овом тексту филозоф замишља праву линију подељену на два дела, један од делова представља свет предмета осетљив а друга у свет идеје или разумљиве, један од делова је обимнији од другог.

Заузврат, линија која симболизује чулни свет поново је подељена на два: први део одговара слике физичких предмета, као што су сенке, одсјаји у води, а други је од материјалних предмета стварно. Исто се дешава у линији која симболизује разумљиви свет. Ово је поново подељено на два: један део одговара знаку слике логички и математички објекти, а други да стварни објекти сами, тј. идеје.

1. Као мишљење или дока, припада разумном свету и науци или епистеме разумљивом свету можемо претпоставити да је мишљење попут слике науке, која би била изворни модел. Мишљење, дакле, не би било ништа друго него представљање стварности и састоји се у замишљању еикасиа.
2. Када је реч о физичким објектима, представа се држи субјекта који их опажа, а то је само веровање или пистис.
3. Ако говоримо о познавању математичких предмета, рећи ћемо да је врста знања дискурзивна или дианоиа.
4. А ако Идеје производе интелектуално знање или ноесис, онда се позивамо на чисто знање Идеја.

Дијалектика се састоји од процеса којим се човек успиње од најнижег степена знања до највишег високо, то јест до знања о бићу, стварном, универзалним и неопходним стварима, есенцијама.

Платон. Република. Ед Гредос

Ђовани Реале, Дарио Антисери. Историја филозофије, Вол. Ја. Уводник Хердер