Концепција ДУШЕ ПЛАТОНА

У овој лекцији од УЧИТЕЉА анализираћемо прву школу филозофије, Платоново поимање душе. Концепт Душе према Платону је да смо ми Душа, која се никада није родила и никада неће умрети, оно што се дешава је да та иста душа има различита тела током свог живота, из ове идеје произлази концепт који тхе Душа је бесмртна.

У овој лекцији ћемо открити шта је Платонова теорија душа и разумети класификацију коју филозоф врши према човеку. Почели смо!

Индекс

1. Резиме Платоновог схватања душе
2. Платонско схватање душе
3. Три дела Платонове душе
4. Рационална душа, према Платону
5. Раздражљива душа
6. Цонцуписцибле Соул

Платон био грчки филозоф Сократов следбеник и Аристотелов учитељ. 387. основао је Академију. У складу Платон душу има троструку структуру:

• Рационална душа
• Раздражљива душа
• Један према подложном

Сви људи према Платону имају три душе, али свако има различиту меру сваке душе. Ова теорија је развијена у миту о Крилата кочија.

За Платона је душа оно што „оживљава“ тело, што му даје живот, али је такође и оно принцип рационалности то омогућава човеку да зна и води добар живот. Платонова душа има божански карактер, и зато преживљава смрт тела, враћајући се коначно у свет идеја.

И то је да је према грчком филозофу, душа припада разумљивом свету, али случајно пао у разумни свет, заробљен у затвору који је тело. Душа је најбољи део човековог бића, принцип разума, кроз који човек може постићи знање, истину, лепоту и добро. Рационални део душе не умире са телом, већ преживљава смрт.

„Што се тиче дела који он зна, свима је јасно да увек и потпуно има тенденцију да зна истина, ма где он био, и да му ништа није мање важно од богатства или угледа “.

Мит о Платоновим крилатим кочијама

У Федру Платон објашњава природу душе упоређујући га са аутомобилом предвођени кочијашем и два крилата коња. Једно је послушно, а друго сасвим супротно. Повлачи се према горе, према свету Идеја. Други се повлачи према разумном свету. Због тога кочијаш има проблема са вожњом кочија (Мит о крилатим кочијама).

„Душа је попут кочија крилатих коња и кочијаша који чине целину. Коњи и кочијаши душа богова су сви добри и одличне лозе; оне других душа су, међутим, помешане. Наш кочијаш влада паром који вози; један од његових коња је леп и добар и сличних родитеља, други је супротан у оба погледа. Отуда нам је вожња тешка и тешка “.

Онај из Атине уверава да постоји три дела у човековој души:

• Рационални део
• Раздражљиви део
• Конкусибилни или апетитивни део

Али у сваком појединцу доминира а преко другог. На основу тога, према доминантној странци, свака особа има врлину и место у полису. Правда се за филозофа састоји од равнотеже између ова три дела душе.

„Рекли смо, постоји део, са којим човек зна; друго, на које се наљути, и треће, које због своје разноликости није било могуће пронаћи одговарајуће име; ово последње, узимајући у обзир најважније и најснажније у њему, називамо подложним делом “.

У миту о крилатим кочијама он илуструје своју теорију на следећи начин:

„Замислимо онда да (душа) подсећа на спој сила који постоји између трупа крилатих пандура и кочијаша. Па, (...) ту је прво возач који преузме узде тима од два коња, а затим и коња, међу којима има једну лепу, добру и такву расу, а другу ону природе и расе је супротност ово. Отуда је из потребе неопходно тешко возити наш аутомобил “.

Ово је најизврснији део човекове душеБесмртног је и божанског карактера и преко њега појединац може спознати и знати живети у складу са добром и правдом. Налази се у глави, тачније у мозгу.

"... Ово се мора назвати са свим правдољубљем науке и знања ..."

У „миту о крилатим кочијама“ кочијаш представља рационални део душе, врховни део, принцип рационалности. Разлог, дакле, покушава да води друга два дела на правом путу.

Врлина која им одговара је разборитост или Фронесис, а у полису би припадали класи владара.

Смрћу тела душа ће се поново уздићи у свет Идеја, одакле је пала оваплотивши се у тело, које Платон сматра затвором душе.

Слика: Ресурси и вештине

Овај део душе одговара врлина чврстине или андреиас. Налази се у грудима, у срцу и Платон не даје до знања да ли је бесмртан или не.

„Сматрамо ли смрт нечим? (...) Да ли је то нешто друго осим одвајања душе од тела? А да ли је мртво ово: да је тело само по себи, одвојено од душе, а душа остаје сама по себи одвојено од тела? Да ли је смрт само ово? "

У „миту о крилатој кочији“ представља доброг коња који се покорава упутствима кочијаша. Ово је коњ који вуче кочијаша у свет идеја тамо где може размишљати о идеји добра, највиши од свих.

„Хајде да разговарамо о раздражљивом делу; Не кажемо ли да то увек и у потпуности води ка доминацији, победи и жељи за славом? Да ли би онда било прикладно да је називамо пријатељицом спорова и почасти?

Слика: Слидесхаре

То је смртоносни део људске душе и је подвргнут страстима и жељама људи. Блискије је повезано са телом, с њим је сједињеније. Одговорна је за апетите: сексуалне, храну, моћ, богатство итд. Због близине тела раздражљива душа умире кад умре. Налази се у јетри.

У „миту о крилатој кочији“ представља лош коњ, непослушнима и који вуче аутомобил према разумном свету, оном физичких предмета и изгледа. Врлина умерености му одговара, а у полису би то били занатлије и радници.

У Пхаедо, каже Платон у односу на тело:

Испуњава нас љубављу и жељама, страховима и духовима свих врста и огромном тривијалношћу (...) Јер, ратове, побуне и битке заиста не узрокују нико други, већ тело и жеље ово. Јер због стицања богатства потичу сви ратови, а ми смо присиљени да их стекнемо телом, будући да смо робови његових брига. Зато немамо слободног времена за филозофију, уз све те његове ствари. Али последња кап је да, ако имамо слободног времена од њихове неге и посветимо се посматрању нечега, поновном упадању у нашим истрагама узрокује нас комешање и збуњеност и узнемирава нас на такав начин да због тога нисмо у могућности да размишљамо о истина.

У Федру, Платон са митом описује природу и пад душе у разумном свету крилатих кочија, што објашњава како се душа, након пада из света Идеја, оваплоћује у Тело. Ово отвара врата за касније теорије о бесмртности и трансмиграцији душа.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Платоново поимање душе, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.