ВЕРА и РАЗУМ у средњовековној филозофији

У овој лекцији од УЧИТЕЉА ћемо објаснити проблем вере и разума у ​​средњовековној филозофији. То су два основна питања у средњем веку, која ће бити обрађена Свети Августин и Свети Тома, углавном. У средњовековно доба религија је била основа свега, књижевности, уметности и наравно филозофије и мисли.

Проблем вере и разума такође ће ценити Аверроес, филозоф исламског порекла и велики коментатор аристотеловских текстова, а заправо је тај мислилац на западу увео Аристотелову филозофију. Ако желите да сазнате више о проблему вере и разума у ​​средњовековној филозофији, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА.

Један од отаца католичке цркве који су се борили против јереси манихејаца, донатиста и пелагијанизма. Један је од највиших представника хришћанске мисли, заједно са Санто Томасом. Био је познат по имену „Грационски доктор“. Међу његовим делима о филозофији и теологији издвајају се његове Исповести и Град Божји.

За Светог Августина, вера и разум су два различита пута која воде до истог места.

Ако се не подударају, образложење је погрешно. Филозофска мисао се тако потчињава религији.

Вера, тврди један од највећих мислилаца човечанства, јесте неопходан услов за разумевање хришћанства и мистерија откривења, али недовољно. Да би заиста проникнуо у мистерију, неопходан је разум. Јер без разума такође нема вере.

Вера и разум су различити, али морају се наслонити једни на друге. Морају пронаћи равнотежу. Имају различите карактеристике и различита поља примене, а такође постоји и хијерархија. Вера је увек супериорнија од разума када се сумња, јер долази директно од Бога.

„Господ је својим речима и поступцима подстакао оне које је позвао на спасење да прво имају веру. Али следећи пут, говорећи о дару који би требало да пружи верницима, није рекао: `` Ово је вечни живот; верујте “, већ:„ Ово је вечни живот: да вас познају, јединог Бога и онога кога сте послали, 'Исус Христ' ".

Рекао би свети Августин „Верујте да разумете“ и „разумејте да верујете“. На тај начин Свети Августин жели да разуме веру, покаже њену истинитост, користећи разум за то.

Ст Тхомас се сматра главним схоластика и бранилац природне теологије. Коментарисао је, попут Аверроеса, Аристотелова дела, показујући његову компатибилност са католичком религијом. Био је под великим утицајем неоплатонизма Светог Августина и аристотелизма Аверроеса и Маимонидеса.

Два његова најважнија дела су Сумма тхеологиае и Сума против незнабожаца а за њега се каже да је један од највећи филозофи западне књижевности.

Свети Тома наводи да вера и разум су различити елементиНису инфериорни једни од других, али су на истом нивоу. Али, ако међу њима нема случајности, наставите да се кладите на веру.

Филозофија није у супротности са религијом и то је ваљан начин да се дође до истинског знања.

„Оно што је природно урођено разуму толико је тачно да не постоји могућност размишљања о његовој лажи. А још мање је дозвољено веровати у лажно оно што поседујемо вером, јер је то потврдио Бог. Према томе, како је само лажно у супротности са истинитим, што саме њихове дефиниције јасно показују, не постоји могућност да су рационални принципи у супротности са истином вере “.

Разлог је, каже Санто Томас, инструмент који људско биће користи да би упознало свет који га окружује. Међутим, ако је разум у супротности са вером, онда је то грешка разума. Бог не може погрешити.

Полазиште мисли Светог Томе Аквинског је разматрање које истине вере су супериорније од истина разума. То је тако зато што је Бог открио веру, а Бог је непогрешив. Разум не служи као средство за упознавање Бога, али је способан да достигне истинско знање о свету.

Мисао Светог Томе отвара на овај начин пут другим филозофима који почињу да сматрају, против традиције, претежну улогу разума над вером. Филозофске мисли, против религије.

Теорија двоструке истине То је теорија која се традиционално приписује Аверроесу и која полази од разматрања да су обе истине разума једнако валидне као и истине откривења. А између њих двоје може постојати контрадикција. Постоје, дакле, две истине.

Према овој теорији постоји верска истина и филозофска истина а усвојио га је латински авероизам.

Свети Тома се противи овој теорији изјавом:

„Филозофија и теологија су две различите, али не супротстављене дисциплине, оне се удружују у преамбулама вере и обе су допуњују се и помажу једни другима (разум својим дијалектичким оружјем, вера као вањски критеријум) у потрази за истина"