Синдром Светог Ђорђа у пензији: шта је то и како се одражава у друштву

Шта се десило са Светим Ђорђем након што је убио аждају? Па, отишао је у пензију, али, добро, човек је морао да нађе нешто чиме ће се забавити и почео је да виђа змајеве свуда, са језивим резултатима.

Исто се дешава и са активистима појединих друштвених покрета који су, након што су остварили племениту сврху за коју су се првобитно борили, на крају пронађу нешто ново за борбу за то, понекад није тако племенито и чак подстиче неједнакост коју су првобитно намеравали борба.

Овај феномен се назива синдром пензионисаног Светог Ђорђа., необичан догађај који ћемо видети у наставку, али не пре него што објасни шта се догодило Светом Ђорђу, змајеубици, након што је окончао живот свог рептилског непријатеља.

• Повезани чланак: „Психологија рада и организације: професија са будућношћу“

Прича о Светом Ђорђу у пензији

Свети Георгије Змајоубица се опушта у својој кући. Он је то заслужио. Успео је да убије змаја и спаси добре људе краљевства. Сада је он прави херој, човек легенде који ће заувек остати овековечен у историји села: песме, приче поред огњишта, писане хронике... све ће то бити начини на које ће ваша прича бити испричана. феат.

Никада раније краљевство није видело такав просперитет. Са нестанком подлог гмизаваца, страх нестаје из живота сељана као и последњи дим који је издахнуо из змајевих чељусти које се пуше. Осећају се мир и радост међу становницима града и сви се великодушно захваљују добром Хорхеу. Какав велики подвиг! И какво задовољство! Са мртвим змајем, наш јунак је добио заслужени одмор: време је за пензију.

Свети Ђорђе у пензији је у удобности свог дома, миран и ужива у новом стању. Без змаја за убијање, време је да одложите свој оклоп, пустите да тешки мач украси изнад камина, и одморите своје уморне задњице у удобној столици. Опуштен, одлучује да погледа кроз прозор у плаво небо, покушавајући да разбистри ум и ужива у тренутку, живећи у „току“.

Без обзира колико је небо лепо, ипак је помало досадно, па одлучује да погледа доле и погледа своју прелепу башту. Чини се да је све у реду када, одједном, нешто приметите. У почетку се не чини да је то ништа, иако се због тог стимуланса осећате... неудобан. Чекај мало... изгледа као да је силуета, нешто се миче у жбуњу. Није лист што га ветар помера, већ се чини... Не, чекај, не може бити. Ја седим? То је змај!

Свети Ђорђе трља очи и поново гледа, али овога пута журно устаје из удобне столице и нагиње се кроз прозор да боље види. Не, није змај. Има их на стотине свуда!!! Мали, брзи и шарени гуштери се крећу кроз жбуње, подругљиво исплазећи језике и сунчајући се на сунцу овог благог дана. Мирно за гуштере, али не и за доброг Хорхеа који, видевши толико гмизавских штеточина, оживљава своје старе страхове.

Видећи толико гуштера на слободи, Сан Хорхе је јасно: време је да се поново спасе град. Гуштери су сићушни, безопасни, па чак и симпатични, али у мислима нашег хероја он не може а да не привуче мрска поређења са великим змајем којег је једном убио. „Селу је поново потребна моја јуначка акција“, каже у себи Свети Ђорђе, отресајући прашину са свог мача и оклопа и облачећи се да ради оно што најбоље зна: убија змајеве.

Наш светитељ излази на улицу и, обузет снагом, страшћу и жељом да се храбро бори, узима свој мач и убија једног по једног змаја које му се нађе на путу. Нико га није повредио јер, осим што је беспомоћан, не виде брзи али смртоносни удар немилосрдног мача Светог Ђорђа. Слепа мржња коју је у њему будио стари змај, који је убијао људе, учинила је Светог Ђорђа немојте имати милости или оклевања у својој новој мисији: сви змајеви морају умрети, без обзира на њихову величина.

Свети Ђорђе се враћа ноћу, већ помало уморан, али се осећа заиста оствареним. Много, много малих гуштера је умрло. Скоро сваки. Постао је толико мотивисан убијањем гуштера да је збрисао неколико ендемских врста у тој области. Катастрофа за екологе, али кога брига шта они мисле? Важно је да је Свети Ђорђе то поново учинио, спасио је град од змајеве претње.

Царство још једном одаје признање Светом Георгију за његов подвиг. Истина је да змајеви које је убио нису ништа урадили, али шта ако су планирали? „Боље безбедно него жалити“, поручују у себи грађани краљевства и, мотивисани новим подвигом свог најславнијег комшије, организују му другу почаст на тргу тачно испред краљевског замка: банкет са сочним јелима, тезге са домаћом уметношћу, ломаче и људи који играју и певају око њих дело св. Јорге. Још једном срећа преплави град.

Свети Ђорђе лепо седи поред краља, председава банкетом у његову част, али иако су сви срећни, изгледа да није. Има нешто у ваздуху, можете то осетити. Нешто није у реду. Не, није их све побио, он стално осећа присуство змајева... Мора да има више змајева за убијање! Није могуће да их је све побио! Наш јунак се узнемири, почне да вришти, а остали учесници догађаја га забринуто гледају.

Цар чује шта свети Ђорђе говори и каже: „Часни свети Георгије, шта то говориш? више змајева у мом краљевству? Није могуће јер сте убили све до последњег. Опустите се, уживајте у банкету.” Али свети Ђорђе се не опушта, напротив, брине се још више у ствари, како му то није пало на памет? Мора да има змајева међу сељанима и управо оно што је краљ рекао је оно што би рекао један од њих прерушен у човека. Морам се вратити у акцију...

Забава се претвара у крвави масакр. Свети Ђорђе узима свој мач и пререже му краљу врат, убеђен да је у питању још један змај, док су остали присутни згрожени страшним призором. Гурните овамо, одсеците главу тамо. Страх обузима људе. Свети Ђорђе је полудео јер уместо људи види змајеве као кад је Дон Кихот мислио да види дивове уместо ветрењача. Нико не измиче гневу Светог Ђорђа. Мушкарци, жене, деца, па чак и кућни љубимци. Сви, апсолутно сви су жртве отуђења онога који је једног дана био херој за село...

• Можда ће вас занимати: „Шта је политичка психологија?“

Шта је синдром пензионисаног Светог Ђорђа?

Необична прича коју смо управо испричали служи да веома добро илуструје феномен који добија име нашег отуђеног хероја. Синдром пензионисаног Светог Ђорђа је концепт који је први прокоментарисао аустралијски филозоф Кенет Миногуе у својој књизи „Либерални ум“ (1963) да се осврне на тај тип личности, данас веома распрострањен, који жели да увек буде на првој линији сваког друштвеног покрета.

„Свети Ђорђе у пензији” су осветољубиви људи који су дубоко убеђени у потребу да наставити са одлучном друштвеном борбом, иако су главни захтеви покрета већ били задовољени. Другим речима, упркос чињеници да су у прошлом веку остварене многе друштвене победе, они који болују од Ђорђевог синдрома Пензионери овим нису у потпуности задовољни, тражећи да се остваре признање и права која се, можда, граниче са апсурдом или недостатком смисла.

Ови људи би волели да буду део великих историјских догађаја који су донели већу слободу, једнакост и права различитим групама које су биле потлачене. Садашњи „пензионисани Свети Ђорђе“ би био од помоћи да су учествовали у маршевима у корист грађанска права у Сједињеним Државама, немири у гостионици Стоневалл или протести поред суфражеткиња у Великој Бриттани. Међутим, пошто су ови догађаји сада ствар прошлости и пошто постоји мало истински легитимних борби у којима се може учествовати, људи траже први друштвени захтев који нађу.

Удубљивање у феномен

Од 1960-их живели смо у времену када су све велике репресије пропадале. Кроз друштвену борбу било је могуће суочити се са неједнакостима који су се у прошлости несумњиво сматрали природним: расизам, мизогинија, хомофобија, па чак и ропства, су аспекти које су друштвеним покретима и организованим деловањем људи постигли савладати. Тачно је да не живимо у савршеном и утопијском друштву јер неједнакости и даље постоје, али оне су блаже него што су икада биле.

Као опште правило, када се појави друштвени покрет, он се одржава све док не постигне оно што је зацртао. Након постизања свог циља, долази се у парадоксалну ситуацију: с једне стране, оно због чега је покрет настао је постигнуто и осећа се испуњеност и задовољство, али с друге постоји празнина, недостатак заједничког циља међу њеним активистима, што ствара нелагоду и не смирује жељу да се настави духом револуционарни.

И старе присталице покрета и његови новији чланови су жељни акције. и, незадовољни уласком у период затишја, одлучују да ту празнину попуне новим потраживање. Како је први друштвени циљ који је требало постићи поставио је веома високу летвицу јер је био веома племенит и легитиман, нови циљеви су мање трансцендентни. Може бити да је нови циљ који треба постићи потпуна бесмислица, или чак може допринети стварању још веће неједнакости, само што се сада ради претварање привилегованих у потлачене.

Пример феномена: имати дредове и бити белац

Посебност оних који доживљавају синдром пензионисаног Светог Ђорђа је њихова способност да свакодневну и неважну ствар претворе у прави проблем који, ако није решен, доживљава као праву неправду, нешто што свет чини правим угњетавајућим паклом. Имамо врло јасан пример овог феномена са недавном контроверзом о томе да носите дредове и да нисте афричке расе, посебно ако сте белци.

У овом тренутку, расизам је веома мрштен и чак је законски кажњен у многим земљама. Ниједна западна земља вредна своје соли не забрањује људима да гласају ако су ове или оне расе, а расна сегрегација у Европи нема правни статус. Очигледно, још увек постоје расисти у свету и постоје разлике између белаца и црнаца у погледу њиховог права и признања у многим контекстима, али ситуација је много боља него што је била нпр. 1950.

Антирасистички покрет је испунио свој главни циљ, а то је био да се призна законска једнакост људи без обзира на њихову расу. Наредне борбе биле су задужене за изједначавање људи различитих раса у различитим мањим питањима али не из тог разлога безначајног, попут разлике у платама између белаца и црнаца у САД, гета, недостатка заступљености црнаца на телевизији, окончања Кју Клукса Клан...

Међутим, неки људи који себе називају антирасистима, нападнути су синдромом пензионисаног Светог Ђорђа урадили су исто што и јунак наше приче. Ови људи су, уместо да убијају невине гуштере, то испалили на оне беле људе који носе дредове, тврдећи да ову фризуру могу да носе само црнци. По својој "логици" ови наводни антирасисти кажу да ако белац има дредове, он тлачи црнце.

Занимљива ствар у овом изговарању и малтретирању белаца који се овако фришу је да се, чудно, врши угњетавање. С једне стране, она је угњетавана јер се људима говори шта могу, а шта не могу са својим телом и изгледом. С друге стране, то спада у расну дискриминацију, забрањујући свим људима који нису црнци да носе одређене фризуре, посебно белцима.

Ови „антирасисти“ би се радије фокусирали на питање које се ни издалека не чини расистичким него на питања која јесу. имају везе са питањем расе и претпостављају стварну неједнакост, као што су социоекономске разлике између белаца и црнаца у сад

друштвене последице

Главна негативна последица боловања од синдрома пензионисаног Светог Ђорђа је доприносе већој неједнакости у друштву, што је ефекат далеко од онога што се наводно жели постићи. „Свети Ђорђе у пензији“ је толико опседнут да настави да се бори, чак и ако је то нешто апсурдно и на штету друштва, који заборављају све што су прави јунаци историје.

Равнотежа једнакости је врло лако неуравнотежена, било на једну или другу страну. Они који су једног дана били потлачени могу за врло кратко време постати тлачитељи, али који, заштићени историјом, замерају другима угњетавали су их када и они сада раде исто, било да је у питању раса, пол, сексуална оријентација, етничка припадност, религија или Језик.

Заузврат, овај синдром доводи до контра-одговора, што доводи до тога да више људи подржава управо супротно, односно да се елиминишу сви помаци у различитим питањима и да се враћа ситуација од пре неколико деценија. Ако подижете један крај штапа, подижете и други, односно ако одређени друштвени покрет то одлучи екстремистичких позиција и које су далеко од једнакости која је првобитно проглашена, победиће друга супротна страна следбеника.

На пример, унутар феминистичког колектива, чији је циљ постизање једнакости између мушкараца и жена у свему У неким аспектима, постоје ставови који нагињу хембризму и чак се залажу за освету мушкарцима за хиљаде година угњетавање. Због ових „пензионисаних светих Ђорђа“ који себе не дефинишу као феминисткиње верују да феминизам подразумева привилеговање жена. Као резултат тога, многи мушкарци се окрећу против феминизма, говорећи типично „ни мачизам ни феминизам, једнакост“, а да заправо не знају да је то, у принципу, оно што је феминизам, једнакост.

Али најгори од контра-одговора на хембризам је најпокорнији и застарели мачизам. У страху да ће апсолутно изгубити своје привилегије и права, многи мушкарци заузимају став радикално супротан напредак који је феминизам постигао, осећајући носталгију за оним временима у којима смо „добро контролисали Жене". Другим речима, синдром пензионисаног Светог Ђорђа доприноси стварању веће неједнакости на обе стране и стварању опасне динамике То се може завршити трагедијом.

Библиографске референце:

• Миногуе, К. (1963) Либерални ум. Индианаполис: Либерти Фунд.
• Јолуди (2020). Синдром пензионисаног Светог Ђорђа. Јолуди.блог.вордпресс. Опоравио од: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Милијан-Кверол, Ј. (26. септембар 2020). Сант Јорди се не повлачи. АБЦ. Опоравио од: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.