Ибери: карактеристике и култура ових предримских народа

Пре него што су Римљани освојили Пиринејско полуострво, у овој области су углавном била два културе, које су оставиле важно архитектонско наслеђе у данашњој Шпанији: Келти и иберци

Иберци су били група народа који су живели на територији данашње Андалузије и медитеранске обале, као и у деловима центра полуострва. Ова култура је била потомак Тартесијанаца и Алмеријана, са феничанским и грчким утицајима и сматра се културно најрелевантнијом пре доласка Рима.

У овом чланку Хајде да видимо ко су били Ибери, како су били друштвено организовани, какви су им градови и како су живели.

• Повезани чланак: „Гвоздено доба: карактеристике ове фазе праисторије“

Ко су били Ибери?

Иберци су били група народа који су живели на предримском Иберијском полуострву.. До релативно недавно се веровало да су Ибери, заједно са Келтима, први становници данашње континенталне Шпаније, иако је било могуће доказати да су у стварности били потомци претходних култура које су се развиле на југу и истоку Пиринејског полуострва, међу њима и тартесијанске културе и алмериенсе

Име Ибера дугујемо Грцима из класичне антике. Хеленски трговци, писци и војници су били ти који су, истражујући полуострво, крстили народ који се налази под овим именом. углавном на иберијској медитеранској обали, разликујући их од оних који су живели даље од центра, на северу и на обали Атлантика, који су били келти.

Тхе иберос нису формирали јединствену културу, не може се чак ни говорити о иберијском народу као о нечем хомогеном или о иберијској раси. Много је народа који су чинили Иберску групу у њеном максималном проширењу, док су неки били у сродству са другима, али су њихови идиосинкразија их спречава да их све споје у исту иберијску културу, пошто су имали различите начине живота, па чак и говорили и писали на различите начине. разне форме.

на основу тога Могу се разликовати две велике групе: Андалузијски Ибери и Левантинци.. У оквиру андалузијске групе имамо Мастиенос (Мурсија), Бастетанос и Бастулос (Алмерија и Гранада), Оретано, Цуретес, Етманеос и Турдетанос (на обалама Гвадалкивира). У левантинској групи имамо лаиетанос, цосетанос и илерцаонес (Каталонија), илергетес и едетанос (централна долина Ебра) и цонтестанос (Валенсијанска заједница).

Историја ове групе предримских етничких група

Прва доступна референца о Иберима је из 4. века пре нове ере. Ц, конкретно у тексту "Ора маритима" (Поморске обале) песника Руфа Феста Авијена, који обилази целу предримску Хиспанију и објашњава каква је та земља била пре хиљаду година. Авијен назива Иберце као народ који је насељавао медитеранске обале полуострва, иако се може рећи да постоје и докази да су насељавали јужну Шпанију и део од Француска. Песник их је сматрао цивилизованијим народом од њихових суседа Келта.

Познато је да је постојао древни иберијски период, око 7. века пре нове ере. Ц., а други је сматрао класичним периодом, који ће ићи од 5. века п. ц. до ИИИ а. ц. 5. и 4. век пре нове ере. ц. Они су тренутак у коме иберијска култура достиже свој највећи сјај. Картагињански домен, током 3. века п.н.е. ц. ставља тачку на период познат као класични иберијски, почевши од друге фазе у којој ће примати утицаје.

Крај иберске културе дошао је романизацијом Полуострва, која је почела победом Римљана над Картагињанима у Другом пунском рату. Више него као нестанак ове културе, Иберима је дошао крај распадом њиховог друштва. Они су губили своју друштвену независност и, такође, своје карактеристичне културне особине, интегришући се током времена у опсежни етнички мозаик који је био класични Рим.

Римљани нису били једини страни народ са којим су Иберијци ступили у контакт. Поред Грка имамо и браћу Картагињана из пространих региона који су чинили Феникију у иберијско доба, као што су Сирија, Либан, Израел и Палестина. Због њихових иностраних контаката, нема сумње да су морали добити утицаје не-полуострвских култура. код којих је одувек постојао проблем тачног утврђивања шта је чиста иберијска култура и шта су утицаји.

иберијско друштво

Као што смо коментарисали, Иберци не чине културолошки хомогену групу и то се такође одражава на њихове друштвене структуре. Андалузијски Ибери и Левантинци су представили велике разлике у погледу начина на који су организовали своје друштво и, иако на много суптилнији начин, постојале су и разлике унутар њих двоје велике групе.

Андалузијски Иберци

Андалузијски Ибери (тако се зову упркос чињеници да Андалузија још није постојала), за које се сумња да су старији од Левантина, имали су веома раслојено друштво. На врху је била економски и политички моћна племићка класа, чије богатство и моћ има о томе сведоче више него луксузни остаци троуссеау и сахране који су остављени за касније.

Било је слободних људи и људи који су радили за племиће. Постојала је доминантна виша каста и остали, који су били повезани са том класом кроз систем клијената. У оквиру овог система налазила се виша средња класа, коју су чинили занатлије и занатлије из града, и нижа средња класа, коју су чинили рудари, фармери и ранчери. У основи друштвене пирамиде били су неслободни људи, односно страни робови и плаћеници, обично келтског порекла.

Пре Андалузијских Ибера постојала је тартеска култура, сматра својим директним претходником. Тартесос се распао као уједињена држава око 6. века пре нове ере. Ц., чиме су настале разне локалне наследне монархије. Током времена, развој иберијских градова и различите унутрашње динамике моћи њихови краљеви би на крају владали разним градовима, којима су управљали магистрати које су они постављали себе. Одбрана градова била је поверена најамницима.

Левантијски Иберци

У левантинском иберијском друштву изгледа да је било мање разлика између друштвених класа. У неким градовима владом је управљало веће старешина које је деловало као сенат, иако се види да су у тренуцима политичке и војне напетости преовладали каудиљи и да су се сви грађани укључили у одбрану град. Временом је левиантски друштвени модел почео да личи на андалузијски.

Ратници су били важан друштвени екстракт и били су међу реткима, заједно са племићима, који су били сахрањени. Аристократе и војници добијали су велике почасти када су сахрањени, дајући им све врсте панталона и изузетну одећу. Један од великих доказа да су Левантијски Иберци луксузно сахранили моћне класе је случај Госпе од Елчеа, скулптура иберске жене добро обучене са свим врстама украса који су указивали на њен висок друштвени статус.

• Можда ће вас занимати: „Антропологија: шта је то и каква је историја ове научне дисциплине“

Иберијска насеља: како су живела?

У почетку су иберијски народи живели у племенским заједницама. Иберско племе је била друштвена структура коју су чинили људи повезани сродним везама, имају заједничког претка који би могао бити стваран или претпостављен. Наиме, иако су у многим случајевима сви били породица, други су могли да верују у постојање човека много раније они за које се приписивало да су били оснивачи лозе или касте која би могла бити чиста легенда и митологија.

Али с временом су ови градови почели да се организују око градова, друштвене структуре и географије што је значило увођење нових врста веза, веома различитих од оних које су примењиване у племенима Претходна. Стигао у ову фазу, племенска структура еволуира у чисто урбано друштво, при чему је град основно језгро најразвијенијег иберијског друштва.

Нису сви иберијски градови били исти нити су изграђени на исти начин. Они који су се налазили на обалама Медитерана или су били близу многих путева, који су се некада поклапали са подручјима напредни и погодни за трговину, били су веома отворени градови и, имајући велике зараде, имали су раскошне зграде. Ово је случај андалузијских градова, са импозантним мегалитским конструкцијама које су биле сјајне комерцијални центри, са рударством и великом риболовном активношћу, једно од најбогатијих подручја Европе класична.

Ови градови су имали велику демографску густину и чини се да су имали места за размену добара. Имали су јавне тргове чија је функција била идентична форумима римских градова, нешто прилично упадљиво што нам омогућава да знам да је међу Иберцима, барем онима који су живели у градовима, постојала јавна савест материјализована у облику тржиште. Породице би имале своје драгоцене предмете и добра у својим домовима, али су такође могле да продају и купују мануфактуру.

Али поред становања и простора за трговину, градови су имали одбрамбене структуре, углавном у облику брда и висоравни. Ове врсте грађевина биле су чешће у левантинском региону и сигурно су биле изграђене као одговор на општа клима неизвесности, немира и несигурности због тога што је географски ближе остатку континент.

Економија

Андалузијски Ибери и Левантинци су се такође истакли у начину на који су експлоатисали ресурсе. Постојале су економске разлике између ове две велике групе, које се углавном приписују разликама у њиховој друштвеној структури. У андалузијској области богатство је у великој мери поседовала владајућа класа, док је у области Леванта постојала праведнија расподела., иако не треба мислити да је то било потпуно егалитарно друштво.

Иберци су обрађивали земљу. Њихова пољопривредна делатност била је углавном екстензивна култивација маслина и винограда., за које се верује да су уведене кроз њихове контакте са Феничанима. Узгајали су и житарице, иако су постојале разлике у зависности од области, са више ове врсте узгоја у близини река, посебно у Ебру, Сегури и Гвадалкивиру. Међу воћем које су узгајали били су шипак, трешње и јабуке.

Што се тиче стоке, Иберци су експлоатисали све врсте животиња, укључујући коње, овце, бикове, волове и магарце. И ловили су, мада је то била чешћа пракса када је требало задовољити тренутне потребе становништва.

Поред пољопривреде и сточарства, трећа по значају привредна делатност била је рударство и металургија.. Њихове земље су биле веома богате минералима, укључујући злато и сребро, као и бакар, гвожђе и олово. Ови народи су научили да обрађују метале преко Келта и Феничана и са њима су правили оружје и оруђе за обраду земље.

Коначно, имамо трговину. Иберијци су успоставили више комерцијалних путева са народима тог времена и за размену били праведнији и агилнији, усвојили су валуту, првобитно грчког типа, али су дошли и да ковају сопствени. Захваљујући томе, успели су да успоставе стабилне цене за производе који се размењују, избегавајући неспоразуме и злоупотребе у трансакцијама.

Иберијско писмо и језик

Један од аспеката по коме су Иберци добро познати је то што су имали сопствени високо развијен систем писања. Био је то систем на пола пута између алфабетског и слоговног (полусложног) писања.. Постојале су две варијанте, према културним разликама између Левантинских Ибераца и Андалужана. Захваљујући постојању двојезичних иберско-латинских новчића, било је могуће идентификовати знакове левантинског иберијског писма. Користили су и грчко писмо.

Језик, тачније, иберијски језици су предмет велике академске дебате. Стручњаци су успели да сазнају како су се изговарали и како су писани захваљујући раду археолога Мануела Гомеса-Морена, али нису успели да дешифрују. Постоји много остатака иберијских натписа широм југа и истока Шпаније, али није добро познато шта они значе.

Иберијски је класификован као палеохиспански језик, који сам по себи није језичка породица већ кровни термин за језике говорили у Иберији пре доласка Римљана, а да сви они нису нужно повезани један другог.

Сматрала се хипотеза да би иберијски могао бити повезан са баскијским, а да је стари аквитански могао бити мање или више директног потомка овог језика, јер се верује да им је фонетика била веома слична и да су делили одређене речи.

Ову хипотезу не дели већина лингвиста. У ствари, сматра се да иако би могло бити тачно да су Иберски и стари Аквитанац имали сличну фонетику, да То би једноставно указивало да је један утицао на други, а не да су део исте групе језика или да је један дијалект другог. друго. Могли су да промене своју фонетику, речник и граматику једноставном интеракцијом, што је у лингвистици феномен познат као Спрацхбунд.

Иберијска религија и култови

У иберијској култури постоје ритуали слични онима из циклуса Мајке Земље, типично за културе које још увек доста зависе од пољопривредних активности, сточарства и испаше. Ово божанство грчки географ и историчар Страбон пореди као култ са богињом Дијаном, која ако Па, нису баш том божанству одали почаст, али су веровали у божанство са истим моћима.

Бик је био животиња коју су Иберци много обожавали. и да су се односили према богињи земље као са божанствима неба. Ова животиња је узета као веома свестран симбол, коришћен за многе врсте ритуала, поред других светих животиња као што су рисови, лешинари и вукови. Чињеница да је бик био толико важан за Иберце покренула је хипотезу коју су могли имати сродан са талајотима Балеарских острва, пошто је ова култура такође обожавала бик.

Свети ритуали су одржавани у храмовима подигнутим на удаљености од градова. Култови су се некада поклапали са пољопривредним циклусима и, посебно, са летњим солстицијем. Што се тиче погребних ритуала, они су своје мртве кремирали, одлажући њихов пепео у урне које су стављали у гробницу. Иберци су веровали у загробни живот, судећи по томе колико су гробнице аристократа биле луксузне и како су биле украшене.

Скулптура

Многи археолози сматрају да је уметност Ибераца била најбогатија и најсложенија од оних које су постојале у Иберији пре доласка Римљана. Већина скулптура које су пронађене из ових градова потичу из светилишта и гробница. Скулптуре које се користе за представљање ратника, фантастичних и светих животиња, као што је Бицха де Балазоте, поред тога што представљају племиће на месту где су сахрањени, као што су Госпа од Елчеа и Госпа од База.

Временом је његов вајарски стил постао софистициранији, са грчким утицајима, а верује се да су можда примили и кипарске, хетитске, етрурске и јонске утицаје. Али упркос великој разради његових скулптура, иберијско сликарство и керамика нису толико важни, иако су пронађени неки остаци ове две врсте уметности.

Библиографске референце:

• Бермејо Т. (2007). Исус: Кратка историја Ибераца. Едиционес Новтилус С.Л. ИСБН 84-9763-353-9.
• Преседо, Ф., (1980). Иберијски народи, Историја античке Шпаније. ИО. Протоисторија, Мадрид.
• Руиз, А. и Молинос, М. (1993). Тхе иберос. археолошка анализа историјског процеса. Барселона, Критички уводник. ИСБН 84-7423-566-9.
• Санмарти, Ј. & Сантацана, Ј. (2005). Елс иберс дел норд, Барселона.