Средњовековна филозофија: главне карактеристике

Слика: Слидесхаре

Карактеристике филозофије врте се око чињенице да мисао у овом добу не напредује, већ пре Платонова мисао се изнова преиспитује (Тумачење њега светог Августина) и Аристотела (посебно тумачење светог Томе Аквинског). У овој лекцији од НАСТАВНИКА задржаћемо се на главне карактеристике средњовековне филозофије како бисте боље познавали идеолошки тренд који се догодио током овог периода историје.

Индекс

1. Средњовековна мисао
2. Шта је неоплатонизам
3. Шта је аристотелизам
4. Свети Тома Аквински
5. Оцкхам и универзалије

Средњовековно доба је период између пада Рима (5. век) и пада Цариграда (15. век). У овом периоду у основи постоје два филозофска периода:

• Неоплатонизам (В-КСИИИ век)
• И аристотелизам (13.-15. Век) утврђујући главне карактеристике средњовековне филозофије

Иако су сва Платонова дела изгубљена, осим фрагмента књиге Тимаеус, средиште филозофског универзума током већег дела средњег века

Јохн Сцот Ериугена потврђује постојање четири стварности:

• Нестворен, креативан: Бог је у његовој функцији стварања, стварајући платонске идеје.
• Створени, креативни: Они су Идеје, створене од Бога, али креатори разумног света.
• Створен, а не креативан: То је разуман свет.
• Нестворено, Креативно: Бог је у функцији Коначног узрока универзума.

Свети Анселм Кентерберијски је творац славног Онтолошки аргумент да докаже постојање Бога:

Сви ми, чак и неверници, имамо у себи идеју да је Бог најсавршеније биће које могу да замислим.Ако је то тако, Бог мора постојати, јер ако не, могао бих да замислим друго биће још савршеније: самог Бога, али постојећег.Стога се показује да Бог, који је најсавршеније биће које могу замислити, постоји.

Овај аргумент је аргумент априори, пошто се не заснива на искуству, већ користимо дефиницију Бога као основни елемент. Овај аргумент је историјски веома важан, јер ће га прихватити Десцартес, Хегел, а одбацити Свети Тома Аквински или Иммануел Кант.

Слика: Фило Уни Блоггер

Исламска култура сачувала је Аристотелова дела која су изгубљена у раном средњовековном периоду. Период мира између исламиста и хришћана у 11.-12. Веку на Пиринејском полуострву омогућиће развој преводитељске школе у ​​Толеду одакле превешће дела Аристотела, са арапског на латински и хришћански остаци, са латинског на арапски.

Аристотелова мисао постаће филозофско средиште захваљујући светом Алберту Великом и светом Томи Аквинском на крају ће постати званична доктрина Католичке цркве, каква је и данас.

Да бисмо разумели хришћанску аристотеловску визију, биће потребно мало споменути аристотеловску доктрину у оквиру ислама, посебно дело Аверроеса.

Аверроес ће бити најважнији коментатор Аристотеловог дела у оквиру ислама. Његово размишљање нема платонски призвук и он у потпуности прихвата Аристотелово размишљање. Његово размишљање ће се супротставити ставовима ислама о три важна питања

• Универзум је вечан. Аристотел не потврђује постојање Демијурга, па стога свет није створен од Бога.
• Душа није бесмртна, Само је интелект агента, који није индивидуалан, бесмртан.
• Двострука је истина, истина вере и разума (Религија и филозофија), што може бити савршено некомпатибилно.

Слика: Слидесхаре

Свети Тома АквинскиОн ће бити задужен да заједно са својим учитељем Светим Албертом Великим усклади Аристотелову филозофију са хришћанством. Из свог размишљања уклониће три карактеристике Аверроеса које су Аристотела учиниле некомпатибилним са хришћанством:

• Бог заиста ствара свет
• Душа је бесмртна
• А истине вере и разума морају се подударати

Али два најважнија питања у вашој визији биће раздвајање концепата суштине и постојања, и демонстрације а постериори постојања Бога.

Према Аристотеловој мисли, Чин и Облик су се подударали на такав начин да је универзал постојањем утврдио да предмет већ постоји. Ово је утврдило постојање предмета, од којих је концепт постојао, само због постојања концепта, што ће свети Тома Аквински порећи.

Свети Тома Аквински показује постојање Бога са пет аргумената а постериори, односно на основу индиректног искуства Бога:

• 1. Начин кретања: Све што се креће покреће други. Неопходно је постојање некога ко се креће без померања: Бог.
• 2. Пут каузалности: Сваки узрок је узрокован, неопходно је постојање узрока који није узрокован: Бог.
• 3. Пут непредвиђених околности: Сви предмети на свету су контингентни, неопходно је постојање бића које је неопходно да би универзум добио смисао: Бог.
• 4. Пут степени савршенства: Сви објекти су мање-више савршени. Неопходно је постојање апсолутног савршенства: Бога.
• 5. Пут поретка света: Сви предмети у Универзуму, чак и они неживи, савршено прате своју функцију. Неопходно је постојање некога ко успоставља овај поредак: Бог.

У четрнаестом веку настаје полемика око које ће се вртети постојање или не универзалија. Неки аутори сматрају да универзалије одвојено постоје у свету Идеја (платонски реализам), други ће то сматрати Универзалци постоје, али не у засебној стварности (Умерени реализам), док ће други сматрати да универзали не постоје (номинализам), бити Гиљермо де Окам један од највиших представникас.

Стога ће порећи постојање универзалних универзитета користећи као принцип такозвани Оцкхам-ов бријач (такође познат под називом принцип економичности). Није потребно умножавати бића ако нема потребе.

У овом видео запису ПРОФЕСОРА откривамо номинализам и реализам у средњем веку.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Средњовековна филозофија: главне карактеристике, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.