Зашто неки људи жртвују све за своју ствар?
Људско биће се увек кретало под утицајем низа идеја и веровања која оправдавају њихов начин постојања и живљења. Од верских догми, генерацијских навика или идеологије, ми смо скоро увек живели у складу са низом идеја које ретко доводимо у питање. Међутим, постоје случајеви у којима се та веровања и „путеви мисли“ толико дубоко укорењују у нашим уверењима да идемо до крајности да жртвујемо све за њих... па чак и да желе да жртвују остало за њих. То је слепа вера.
Пре неколико векова, божанска откривења делегирана владарима била су оно што је условило наша друштва, културне вредности и начин на који смо се односили према другима. Уместо тога, могло би се рећи да је данас оно што управља глобалним светом идеологије којима имамо приступ, добрим делом захваљујући глобализацији.
Ако раније да би се некоме повиновао није било потребно да вазал жарко верује у оно што је урадио, данас, мимо случајева киднаповање, најекстремније радње морају починити људи који жарко верују у узроке због којих све жртвују. Из тог разлога је покренуто нешто слично „рату идеја“.
Случај тероризма који промовише ИСИС фанатизам је пример Шта ове људе наводи да се понашају овако?- Можда ће вас занимати: "Психологија сукоба: теорије које објашњавају ратове и насиље"
Шта разумемо под жртвовањем за циљ?
Реч жртва је незгодна. Контекст, вредности и семантичка перцепција коју неко има за понуду тражиће другачији степен интензитета између група. На пример, жртвовање себе за ширење ислама није исто за неписменог фармера у Ираку као што је то за младића који је одрастао од малих ногу у Шпанији.
Међутим, уопштеније, жртвовање претпоставља лишавање благостања сваког појединца из одређеног разлога, било религиозни или идеолошки, преживљавање или награда.
Оно што доводи до жртвовања су уверења, нешто на шта је тренутно велики утицај рата идеја.
Идеолошки рат
Било је то око 1947. године када је овај термин „идеолошки рат“ почео да се користи. Оружани сукоб је завршен да би ушао у нови. Две светске силе победнице у рату, Совјетски Савез и Сједињене Државе Америка је војну конфронтацију видела исто тако некомпатибилном као и конвергенцију њихових политичких идеја друштвеним. Сваки блок је желео да наметне своју област утицаја на територији којом доминира.
Ови догађаји означили су почетак нови тренд и начин контроле људи, да успостави нека правила игре која су имала мало везе са насиљем, све до данас. Регионални сукоби су заменили глобалне, домаћи ратови су све присутнији широм света а постоји и струја неоконзервативизма која спасава најпримарнија понашања човека: борбу и жртву.
- Можда ће вас занимати: "Медитација као лек против фанатизма"
Шта људе наводи да жртвују све?
Како могу постојати људи спремни да жртвују своје животе, или чак животе своје деце за циљ? Какву мотивацију имају људи спремни да умру да би се борили против непријатеља? Занимљива студија коју је спровела група британских психолога из Артис Интернатионала у областима оружаних сукоба као што су Ирак, Сирија или Либија, открива изненађујуће податке.
Ова студија је спроведена "у подножју топа", на првој линији фронта, тражећи од бораца свих фракција укључени: Исламска држава (ИСИС, ДАЕШ), Курдске демократске снаге, ирачка војска и сунитске милиције, међу другима. У свим случајевима је испуњен исти заједнички именитељ: посвећеност циљу или идеји која се брани, да је за неке светиња и без теолошке природе: односно нешто што превазилази оно што јесте материјал.
Традиционално, у групама или организацијама (владе, групе за притисак) са жељом за оружаним сукобом, узрок је лежао чисто материјално, у економској и политичкој моћи, контролишу средства за производњу или територије од значаја и интереса комерцијални. Међутим, у модерној ери фанатичне побуњеничке мањинске групе допринеле су већем учешћу у политичкој сфери и свету идеологија.
То је да узрок више није материјал, богатство или моћ. То је пре мотив захтева, идеја која је света за ове групе са мало борбених капацитета или војне опреме. Поред тога, о овим узроцима се обично не може преговарати, што им даје одређену моћ да уравнотеже снаге са, у већини случајева, владом са којом се суочавају. Подсетимо се да је држава једина која носи легитимно насиље (или, барем, легитимисано од стране цивила).
- Повезани чланак: "Како повреда мозга може изазвати верски фанатизам"
Емоционално замењује материјално
На основу интервјуа и искустава која су живела на непријатељској територији, истраживачи који су спровели студију истичу идеју „светог“ као казуистичког елемента њихове борбе. „Курди“ као територијална, историјска и културна претензија курдског народа на арапској територији. „Арап“ као идеја за обнављање независности и културе суочених са губитком институција произашли из Другог заливског рата 2003. који је довео до илегалне инвазије од сад Коначно налазимо "ислам" као идеја за поновно оснивање калифата који је постојао у периодима после Мухамеда.
Концепт добија вредност "светог" када борац или погођено лице уверава да никакав материјални износ (било у роби, земљи или фидуцијарном новцу) не може надокнадити узрок њихове борбе. Узмимо демократију за Запад, на пример, чињеницу да се од овог услова ни под којим условима не може одустати. Ништа и нико није у позицији да преговара о одбијању гласања у правним државама.
Поред истраживања на лицу места у зонама сукоба, Артис Интернатионал такође спровели онлајн анкете цивила који су претрпели терористичке нападе, као и војника Редовни посетиоци из Европе. У првој групи, неборци тврде да су њихове породице и пријатељи изнад свих политичко-религијско уверење, иако су спремни да се жртвују ако се те вредности виде под утицајем.
У случају друге групе, војници различитих армија указују на однос између својих претпостављених или вођа изнад циља за који су спремни да се боре. Односно, додата вредност се даје другару кога следе, не толико на саме идеје. Гадафијеви лојалисти, на пример, били су вољни да „положе своје животе за њега“. Међутим, то може бити зато што је особа најбољи начин да се замисли идеал, док се оно чему тежите ретко размишља у апстрактним терминима.
Тражење смисла за нелагодност
Сасвим је могуће да људи који се одају крајњем фанатизму то чине, делимично, да не би морали да прихвате идеју да је њихова патња узалудна.
Када је регион у коме живите стално малтретиран, врло је лако измислити мотивацију која вас наводи на размишљање о нечему већем од вас самих: јер На пример, неко може помислити да оно што се напада није сопствено благостање, већ суштина која је свуда: западна култура, Бог итд. Кључно је знати како разликовати стварност и суштину да не би упао у ове замке.