Први филозофи: монисти
Слика: Пинтерест
У овој лекцији од УЧИТЕЉА открићемо први филозофи познати као „монисти„јер верују да постоји само једна једина супстанца која је Арцхе. Талес из Милета, Анаксимандер, Питагора, Хераклит или Парменид су нека од имена која У наставку ћемо проучавати јер су они одговорни за почетак филозофске мисли у Античка Грчка.
Индекс
- Талес из Милета (639-545. П. Н. Е.)
- Анаксимандер (610-547 а Ц)
- Питагора (580-524. П. Н. Е.)
- Хераклит (540-470. П. Н. Е.)
- Парменид (540-450. П. Н. Е.)
Талес из Милета (639-545. П. Н. Е.)
Први је филозоф чија су имена и мисли позната, иако никада није написао ниједно дело. Је ли он покретач филозофске школе у Милету где ће се истицати Анакимандер и Анакименес.
Такође је творац Арје концепта као изворну супстанцу универзума и предложиће воду као Арје. Можемо пронаћи неколико разлога који оправдавају чињеницу да је Тхалес изабрао воду као Арцхе.
Прва би била да је вода готово синоним за живот. Тамо где има воде, ту је и живот, а живот без ње је немогућ. Тхалес је једно време живео у Египту где је успео да схвати важност воде за живот захваљујући успону Нила. Други разлог би могао бити геополитички, јер класична Грчка има Егејско море као средиште, па отуда и важност воде.
Анаксимандер (610-547 а Ц)
Ученик Талеса, сматра да није могуће да је Архе део овог универзума и зато то сматра Арцхе би требао бити непостојећа супстанца у овој стварности. Због тога ће га назвати Апеирон (неодређени). Схвата да време има цикличну сукцесију због борбе супротности: хладноће и топлоте светло-тамно..., и потврђује да би Арцхе био стварност изван овог универзума где су ове супротности коегзистирали би.
У одређеном тренутку, једна од супротности тријумфује над другом стварајући неправедну ситуацију, интервенишући Космичком правдом да би решила ову неправду. Космичка правда учиниће да претходно поражени противник тријумфује, покрећући тако циклични процес промена који карактерише ову стварност. Ова мисао ће нарочито утицати на Хераклита.
У овом видео запису ПРОФЕСОРА откривамо порекло филозофије.
Питагора (580-524. П. Н. Е.)
Више од филозофа, он је вођа верске групе (питагорејаца) чија је најважнија заповест била вера у пресељење душа. Дакле, они то сматрају душа је нематеријални део, сједињен са теломДуша је најважнији део човековог бића које је способно да живи ван тела, будући да је бесмртно, јер је душа затвореник тела.
А) Да Питагора има двојаку визију људског бића, поделивши је на тело (материја) и душу (нематеријално). Ова идеја ће у великој мери утицати на Платоново размишљање. Али мисао питагорејаца превазилази њихову теорију душе.
Сматрају да је број 1 порекло свемира. Сматрају да је Број 10 савршенство, али суочени са проблемом да утврде да је постојало само девет небеских тела, а не десет колико би требало да буде, десета планета (Ла Антитиерра) је измишљена како би се наставила кохерентност аргумента Претходна.
Да би ово даље разумели антинаучна методологија Мора се рећи да су питагорејци скривали од остатка филозофа постојање ирационалних бројева који би могли да противрече њиховој визији универзума на математички и рационалан начин. Односно, када је нешто што су открили противречило њиховом размишљању, уместо да преиспитају своје мишљење (следећи научни метод), они по сваку цену покушавају да сакрију ово откриће.
На крају, питагорејска мисао није важна због саме своје мисли, већ због важности историју коју ће имати утичући на мисао Платона и Нове науке из века КСВИ.
Хераклит (540-470. П. Н. Е.)
Размислићу о томе универзумом влада сучељавање супротности, што одређује да је овај свет потпуно динамичан свет. Овај свет је толико динамичан да је његова будућност потпуно непредвидива, будући да се бића непрестано мењају, престају да буду оно што су била, не поштујући ниједан утврђени поредак.
Ова мисао је изражена у чувеној реченици: Никада се не можете купати два пута у истој реци. Ова крајња динамичност има као важну последицу немогућност знања из два разлога:
- 1. Свим процесима знања потребан је временски период и за то време се објект мења, престајући да буде оно што је био.
- 2. Током овог временског периода, субјект се такође мења, постајући друго биће.
Унутар ове динамичности изражене у борби против супротности можемо пронаћи утицај Анаксимандрове мисли, а такође јој је потребно постојање елемент који је задужен да омогући ову борбу супротности, дакле, потврђује постојање Логоса, слично Космичкој правди о којој је говорио Анаксимандер.
Потврђује постојање Археа, који, наравно, мора бити динамичан елемент и налази га у Ватри, дакле, за Хераклита је порекло материјалне супстанце динамичног универзума ватра.
Хераклит ће бити један од најважнијих пресократских аутора будући да ће нарочито утицати на Платона и биће један од кључних елемената полемике о кретању или променама, заједно са Парменид, контроверза која ће фокусирати филозофску мисао око 150 година и која неће бити дефинитивно разрешена до дела Аристотел.
Парменид (540-450. П. Н. Е.)
Започните мисао потврђивањем Биће јесте и Не-биће није. Ову изјаву морамо схватити са следеће тачке гледишта: Биће постоји и Не-биће не постоји. Али, као што видимо, Парменид потврђује постојање јединственог Бића које је сферно, вечно, недиференцирано, непроменљиво и савршено. Кретање (или промена) није могуће, јер би ово био прелазак из Бића у Небиће или из Небића у Биће, а то је потпуно немогуће. Стога, све промене или кретање су потпуно немогући.
Али ова визија Бића има за последицу да је знање потпуно немогуће, јер ми, ако знамо, то чинимо диференцијацијом, а уместо тога Биће нема делове. Видимо различита бића и различите делове, али ово је чисти изглед, у стварности постоји само биће које је потпуно недиференцирано, без делова и стога је знање потпуно немогуће.
То филозофски терен доводи у стварни проблем, јер ако се потврди, као што то чини Хераклит, да је кретање могуће ништа се не може знати, а, с друге стране, ако потврдимо да је кретање немогуће, као што то потврђује Парменид, не може се знати ништа. Ово ће бити основни кључ за превазилажење Хераклит-Парменидове полемике: покушајте да учините компатибилним три концепта бића, кретања и знања.
У ствари, сви следећи аутори морају узети у обзир ову полемику да би филозофирали и морају оправдати постојање покрета или промене и могућност знања. Ова контроверза неће бити превазиђена, али још дуго касније, захваљујући делу Аристотела.
Ако желите да прочитате још чланака сличних Први филозофи: монисти, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.