ГЛАВНИ представници ХЕДОНИЗМА у филозофији

Слика: Фрасеспедиа.цом

У овој лекцији од УЧИТЕЉА ћемо разговарати о томе главни представници хедонизма у филозофији, став који то брани истинска срећа је у потрази за задовољством, које поистовећују са добрим. У неким случајевима је ово задовољство повезано са физичким, док у другим стиче духовнији осећај и Поред тога, ово задовољство се може односити на појединачно или колективно осећање, према различитим браниоцима овог става. филозофски. Једино добро које постоји у животу на крају би било задовољство, које се дефинише као одсуство бола, и ово је једини темељ постојања, јер сва бића траже задовољство и беже од бола. Ако желите да сазнате више о хедонизам и његови представници, наставите да читате ову лекцију.

Индекс

1. Хедонизам у историји филозофије
2. Аристипо де Циерне, 4. век п.
3. Епикур са Самоса, 3. век п.
4. Тито Лукрецио Каро, 1. век п.

Термин хедонизамДолази из грчког „ηδονη хедоне“, плус суфикс „исмос“, који се односи на квалитет или доктрину.

Хедонизам је филозофска доктрина која наводи да сврха живота је задовољство, као и његов темељ. Ово задовољство се схвата као одсуство бола, па стога, људска бића имају моралну обавезу да теже задовољству у сваком тренутку или што је исто, срећи. Скуп етичких теорија које хедонистичка доктрина окупља, то брани задовољство је само себи циљ, за разлику од осталих људских поступака, који не би били више од средстава.

Једино задовољство које постоји за хедонисте је оно које не изазива бол било које врсте. Већина хедониста придаје већи значај духовно задовољство, клађење на умереност у физичком задовољству.

Даље ћемо вам рећи ко су главни представници хедонизма у филозофији.

Слика: Слидесхаре

Аристипус из Кирене био је ученик Сократов и оснивач школе Киренаика, и попут свог учитеља, бранио је да је један од предмети моралног деловања била потрага за срећом, али за ову школу задовољство је било највише добро, схватајући ово задовољство као непосредан, индивидуалан и изнад свега, физички, које постављају изнад духовног.

Задовољство за Аристипа и његове ученике, нема ограничења било које врсте, иако упозорава против непромишљености да њима доминирају. Са становишта школе Киренаика нема места за морал.

“Уметност живота састоји се у уживању задовољстава која пролазе, а најоштрија задовољства нису интелектуална, нити су увек морална “.

Слика: Слидесхаре

Епикур са Самоса То је још један од представника хедонизма у филозофији. Основао је школу на периферији Атине и у непосредној близини Академије Платон, твоје име, врт, и то је била нека врста воћњака одвојена од полиса и мање забринута за политичке послове од ученика Сократ. Врт је прихваћао све врсте људи, без обзира на пол или социјални статус, чак је примао и жене и робови, нешто врло ретко у то време, иако је и Цинична школа имала жене, сетимо се Хипархије из Маронеа. Епикур је своја учења преносио у врту до своје смрти. Имао је 72 године и његов брат и верни сапутник Хермарцо преузео је дужност.

Као и остали браниоци ове доктрине, Епикур ће бранити идеју да сва земаљска створења они теже уживању и избегавају бол, а то је управо срећа, која се подразумева као остварење задовољстава, а посебно основних задовољстава, која се прва задовољавају.

Овај мислилац потврђује да сва жива бића траже задовољство и беже од бола. Срећа би се, дакле, састојала у задовољењу задовољстава, посебно основних жеља. Али задовољство које Епикур брани је више духовни да физичко, за разлику од Аристипа, није тренутно и узима у обзир дугорочне последице.

“Такође постоји умерено средство, а ко га не пронађе, жртва је грешке сличне грешци некога ко претерује у безобзирности.

Епикур поистовећује задовољство са атараксија или одсуство страсти, контроли емоција, јер постоје ствари због којих нема смисла патити, јер се оне не могу избећи, оне су ван контроле људских бића, попут смрти, на пример. Ужитак је највећа добра, а не гомилање богатства или сексуално задовољство, истичући да је истинско задовољство интелектуално.

“Да ли желите да будете богати? Па, не брините да повећате своју имовину, већ да смањите своју похлепу “.

Епикур чини а класификација жеља, који такође наређује по приоритету:

1. Природне и потребне жеље: храна, сигурност, здравље ...
2. Непотребне природне жеље: секс, пријатељство ...
3. Неприродне и непотребне жеље: слава, моћ, престиж ...

Слика: СлидеПлаиер

Његова песма, "Би рерум натура„Или„ О природи ствари “састоји се од излагања филозофије и атомистичке физике Епикура (свет је састављен од атома, који су крајњи и недељиви елементи) и преузима део своје материјалистичке доктрине од Епикура, који каже, то биће смрт нешто природно и неизбежно у човеку, он не може учинити ништа друго осим да прихвати ову чињеницу и на тај начин ће престати да се боји богова, постижући тако срећу.

Попут Епикура, он се клади на умереност, умереношћу и одбацује пуко гомилање материјалних добара, бранећи да се истинска срећа састоји у окретању од жеље.

„Велико је богатство за човека да живи умерено и спокојно, јер на тај начин никада неће недостајати мало“.

Слика: Слидесхаре

Ако желите да прочитате још чланака сличних Представници хедонизма у филозофији, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Диоген Лаерцио. Живот славних фијосфера. Ед Омега.