Расправа о универзалима у филозофији

Да ли бисте могли да дефинишете универзални појам? У овој лекцији од УЧИТЕЉА фокусираћемо се на расправа о универзалима у филозофији, питање које је заузимало велики део филозофских дискусија, од Платона или Аристотела, до Гиљерма де Окама, пролазећи кроз Сан Агустин или Санто Томас де Аквин. Универзалци су замишљени као апстрактни ентитети, испред једнине, конкретне, односно конкретне ствари. Једна од карактеристика ствари универзалија била би њихова непроменљивост, за разлику од одређених ствари које су подложне променама. Стога би универзалије постале суштине ствари. Ако желите да сазнате више о расправа о универзалима у филозофији, наставите да читате овај чланак. Кренимо! 4

ПлатонОн је први, иако има оних који кажу да је то био Хераклит, који се позабавио проблемом универзалија, јер сва његова филозофија полази од поделе између чулног и разумљивог света. Тхе разумни свет То би било оно што се одређених ствари мења, квари и сазнаје се помоћу чула. Тхе разумљив свет то је идеја, оно универзално, и то је пре света чула, који је ништа друго до несавршена копија света идеја. У Платоновом разумљивом свету постоје идеје о лепоти, правди, добру, животињском и све идеје које осећајни свет опонаша. Овај горњи свет може се спознати само разумом, уздижући се на скали знања.

Тхе платонски реализам постаје радикалан, афирмишући стварност универзалија и бранећи постојање супериорног света у којем они живе. Ово је једини прави свет. Разумни свет, пак, опонаша први, али није стваран, већ пука појава.

Мит о пећини Платонова је алегорија која се појављује на почетку Књига ВИИ републике, и где филозоф објашњава своју Теорију идеја. Много Платонових мисли огледа се у овој алегорији.

Аристотелов предлог

Аристотел, Платонов ученик, показује своје одбацивање теорије идеја потврђујући да се биће, стварно, налази у одређеним стварима, а не изван њих. Не постоје одвојене идеје о стварима, нити се од њега одвојио разумљив свет. Један од начина постојања је супстанца коју стагирит дефинише као спој материја и облик.

Материја је оно од чега су ствари сачињене, а форма је њихова суштина. Односно, материја представља посебно, а облик универзално. Универзално, за Аристотела, може се спознати само кроз разумевање, из процеса апстракције који иде од одређеног до универзалног, по којем се може знати природа свих јединки исте врсте и који је неодвојив од ствари.

Супстанца се каже за једноставна тела, као што су земља, ватра, вода и слично; и уопште, тела, као и животиња, божанских бића која имају тела и делова тих тела... (Аристотел, Метафизика, књига В, 8).

О проблему универзалија широко се расправљало током средњег века и заправо он у овом тренутку добија посебан значај. Може се говорити о две супротстављене струје у дебате универзалних у филозофији: номинализам и реализам.

• Тхе номинализам брани постојање апстрактних појмова или имена, али негира постојање апстрактних и универзалних ентитета, јер је све што постоји појединачно и конкретно. Не постоје универзални, већ само општи предикати. Постоје ствари којима је заједничко само име, дакле, то је њихова суштина. Највиши представник номинализма биће Гиллермо де Оцкхам.
• Тхе реализам брани постојање апстрактних и независних објеката и целина субјекта. Током средњег века сматрало се да су Платонове идеје стварне.
• Тхе умерени реализам, брани постојање апстрактних ентитета, али не и одвојених од ствари. Главни представник умереног реализма је Свети Тома Аквински, која претпоставља да универзали чине саму суштину ствари, као метафизички ентитет, али се могу спознати само апстракцијом.

У истој линији је и концептуализам од Педро Абелардо, која брани постојање универзалија одвојених од ствари, али само унутар ума, као идеја, а не као ентитет.

Аристотел, Метафизика, књига В. Ед Гредос

Свети Тома Аквински. Ред бића. Ед Тецнос

Теодоро де Андрес. Номинализам Вилијама од Оцкхама као филозофија језика. Ед Гредос