Мисао Светог Томе Аквинског

У овој лекцији ћемо разговарати о томе мисао светог Томе Аквинског, теолог и филозоф из тринаестог века и највиши представник сколастике. Њега су именовали Анђеоски лекар католичке цркве, заједнички лекар и доктор човечанства. Била велики коментатор Аристотеловог дела, чија се филозофија чинила компатибилном са хришћанством. Али не само стагирит је утицао на размишљање светог Томе. Платонизам Августина из Хипона такође се огледа у његовим идејама, заједно са филозофијом аристотеловских аутора као што су Аверроес или Маимонидес.

Два његова најпознатија дела су, Сумма тхеологиае, расправа о католичкој религији која укључује његових чувених пет начина да докаже постојање Бога и Сума против незнабожаца, молба духовника и правника Раимунда де Пенафорта, истог оног који је довео инквизицију у краљевину Арагон. Ако желите да сазнате више о мисли Томе Аквинског, наставите да читате ову лекцију од УЧИТЕЉА.

Индекс

1. Разум и вера у филозофију Томе Аквинског
instagram story viewer
2. Разлика између суштине и постојања
3. Проблем универзалија
4. Пет начина да се докаже постојање Бога

Да бисмо знали мисао Томе Аквинског, морамо то знати расправа између вере и разума или између теологије и филозофије, биће централна тема током средњег века. И, у овом контексту, Тома Аквински је бранио супериорност истина прве над другом.

Наиме, филозофија је подређена теологији, будући да се овај бави најузвишенијим и најсавршенијим предметом проучавања, Богом. Није могуће приступити Богу из филозофије, иако то може бити средство за постизање одређених истина. У ствари, филозоф уверава да не постоји контрадикција између истина разума и истина вере.

Оно што је природно урођено разуму толико је тачно да не постоји могућност размишљања о његовој лажи. А још мање је дозвољено веровати у лажно оно што поседујемо вером, јер је то потврдио Бог. Стога, будући да је само лажно супротно истини, што јасно доказују саме њихове дефиниције, не постоји могућност да су рационални принципи у супротности са истином вере.

Поред тога, каже да ако постоји било каква контрадикција између њих двојице, то је несумњиво грешка у разуму, а не у вери. Бог је савршен и не греши.

Шта Аристотел, мисао Томе Аквинског део бића да развијају своју филозофију, почевши од давања дефиниције ентитета: шта је биће.

А) Да, разликује суштину постојања, будући да је, аристотеловски речено, прва сила и други чин. Обоје су независни и ова идеја чини срж његове метафизике и питања о непредвиђеним предметима. Бог, напротив, није контингентан и зато се у њему његова суштина поклапа са његовим постојањем. Бог, Биће пар екцелленце, апсолутно биће.

Биће Томе Аквинског је Једно (афирмација заснована на принципу непротивречности), јер је Аристотелова Истина (све биће је подложно познавању), попут оног Светог Августина и Доброте, јер зло не постоји као ентитет.

Проблем универзалија ће бити централна тема у теорији знања Санто Томаса и током целог средњег века. Други велики мислиоци попут Агустина де Хипоне, Есцото Ериугена, Анселмо де Цантербури или Педро Абелардо, такође су стали на страну у овој расправи.

Тома Аквински, следећи Аристотела, тврдио да ум апстрахује општи облик (или значајних) предмета, што доводи до универзалних (или врста). Дакле, он проучава, као што је то Порфирио радио раније, начини постојања универзалног:

• Пре рем или пре ствари. Ово је, у уму Бога, као творац и узор бића.
• У ре или у ствари. Шта обликује ствар.
• Пошаљите Рем или после ствари. Апстракције стварних материјалних целина или концепата.

Свети Тома Аквински је светац заштитник универзитета и слави се 28. јануара, а за многе интелектуалце његова мисао је једна од највећих свих времена.

Да бисмо завршили овај резиме мисли светог Томе Аквинског, говорићемо о демонстрација постојања Бога а постериори. Ово је онтолошки аргумент Светог Августина:

1. Први начин или начин кретања. Полазећи од разлике између моћи и дела, Свети Тома објашњава да све што се креће мора да покрене неко други, а ланац мотора који, будући да не може бити бесконачан, закључује да нужно мора постојати први непокретни мотор и принцип све. Овај први мотор би био Бог.
2. Други начин или начин ефикасности, Сваки ефекат има свој узрок, и као и на претходни начин, ланац се не може вратити у бесконачност. Дакле, мора постојати први узрок свега што постоји и што је само по себи узрок. Овај први узрок је Бог, као творац универзума.
3. Трећи пут или начин непредвиђених околности. Све ствари су контингентне, јер могу и постојати и не постојати. Суштина и постојање се не подударају у стварима, али се подударају у Богу, односно неопходном Бићу.
4. Четврти пут или пут степени савршенства. У свету постоје мање-више савршене ствари, али без достизања максималног степена. Мора постојати савршено биће, на основу којег се успоставља хијерархијски поредак. Бог је савршено биће, најбоље, најистинитије.
5. Пети пут или начин сврхе. Сва природна бића усмерена су ка циљу, тако да мора постојати чиста интелигенција која све наређује, водећи је ка свом крају.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Мисао Светог Томе Аквинског, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.