Мисао о Томасу Хоббесу

У овој лекцији од НАСТАВНИКА прегледаћемо Помисли Тхомас Хоббес, Енглески филозоф и један од отаца модерне политичке филозофије. Једно од његових најпознатијих дела, Левијатан, поставља темеље уговорне теорије и имао је велики утицај на историју западне политичке мисли. Његова политичка филозофија креће се између апсолутизма и либерализма, јер му је, додуше, одобравала сва моћ државе (заштитник), клади се на појединачна права, једнакост и моћ државе Град.

Хоббес то тврди, за разлику од Русоа људско биће је по природи лоше, који је резимиран у његовој чувеној фрази „човек је човеку вук“. Стога, у замену за сигурност, уступа део своје слободе држави која га мора заштитити. У случају да не испуни своју мисију, народ има право да обнови свог владара.

Ако желите да сазнате више о размишљању Томаса Хоббеса, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА. Покрените наставу!

Индекс

1. Увод у Хоббесову мисао
2. Механичка мисао Тома Хобса
3. Хобсова политичка мисао
4. Хоббесова филозофија религије

Кратко уводимо мисао Томаса Хоббеса како бисте контекстуализовали филозофа. Хоббес се током историје мисли сматрао као мрачна особа. У ствари, 1666. године у Енглеској су његове књиге спаљене након што су проглашени атеистом. Касније, након његове смрти, његова дела су поново јавно спаљена. У животу је Хоббес имао два велика непријатеља са којима је одржавао јаке тензије: енглеска црква и Универзитет у Окфорду.

Хобсово дело, међутим, сматра се једним од основни у паузи линијом средњег века и почетком модерне. Његови описи стварности тог времена су брутални. Касније ће о свом рођењу рећи: „Страх и рођени смо близанци“. Израз алудира на то да се њена мајка прерано породила због терора који је изазвала шпанска Непобедива армада, која се приближавала британским обалама.

Његова мисао је кључна у политичкој мисли модерна филозофија. У седамнаестом веку постоје многи ратови и Хоббес се ослања на ово лично искуство. Сматра човека злим бићем због ратова које види. Хомо хомини лупус: Човек је човеку вук.

Кораци за формирање државе

Према томе, према Хоббесу, кораци за формирање државе су следећи:

• Хипотетичко стање: стање природе. У њему је човек способан да убије итд. (насиље). Рат свих међу свима генерише да суживот не може постојати.
• Због тога се ствара пакт за опстанак.
• Слободе се одриче да би се живело.
• Владаће суверен. (Присталица апсолутне монархије).
• Монарх управља нама јер је човек то одлучио социјалним пактом. Овим, Хоббес, иницира темеље либерализам. Стога, краљ, може бити ограничен жељама људи.

Хоббес је а механицистички филозоф (материјалистички или физикалиста), наводећи даСве што постоји је чиста физика и да су ум или душа једноставни изуми. Људско биће је попут машине и делује на исти начин. На његове механицистичке идеје утичу Гассенди, Десцартес, Галилео Галилеи или Бацон.

Његова мисао тако раскида са схоластичком филозофијом и односом разума и вере, основног проблема током средњег века. Хоббес Веровао сам у неограничену моћ науке, способан да објасни било који природни феномен.

Шта је заправо срце осим извора; и какви нерви, али различита влакна; А шта је са зглобовима ако не са точковима који покрећу цело тело? "

У свом најпопуларнијем делу, Левијатан, Хоббес то уверава све што постоји је материја, истичући три димензије у телима, и то: дужину, тврдоћу и дубину. Све остало једноставно не постоји, иако постоје тела која људска бића не могу да перципирају. То су духови који се крећу и пружају информације материји. Жеља је, каже он, узрок динамичности тела, што их може довести до приближавања или раздвајања.

Слика: Доцсити

Хоббесова политичка мисао осцилира између монархијски апсолутизам и парламентаризам, одлучујући се за средњу позицију између обе позиције. За прве легитимитет владе (краља) долази директно од Бога. Парламентарци, напротив, бране моћ монарха, али је деле са народом.

У Левијатан прави изложбу о природи људског бића, као и о пореклу и организацији друштва. Осигурава да су људи у природном стању потпуно слободни и једнаки, што значи да су под једнаким условима чинити зло. То доводи до тога да се људско биће удружује, одричући се неких својих природних права, у замену за заштиту државе (Левијатан, чудовиште). Страх од чудовишта које је држава, људско биће је приморано да се повинује споразуму. Овако теорија друштвеног уговора.

Да би се избегао рат и раздор, каже Хоббес, створено је овлашћење да се наметне страх и поштовање појединци, који су природно лоши, и тако избегавају „рат свих против свих“ или у Латински, беллум омниум против омнес.

„У таквом стању нема места за индустрију; јер је његов плод неизвестан; и сходно томе не постоји култура на земљи; не постоји навигација, нити употреба робе која се може увести морем; нема удобне зграде; не постоје инструменти за померање и уклањање ствари које захтевају велику силу; никакво знање о лицу земље; без временског рачуна; без уметности; нема слова; нема друштва; а то је најгоре од свега, непрекидни страх и опасност од насилне смрти; и живот човека, усамљен, сиромашан, непријатан, бруталан и низак “.

Завршавамо овај резиме мисли Томаса Хоббеса да бисмо говорили о верском аспекту. За Томаса Хоббеса, Бог је животињски дух, али за разлику од бића свемира, оно нема тело. Али овај концепт је нешто што људи никада неће разумети, па Бог је неспознатљив. Без обзира на то, веровати у Бога или не, каже Хоббес, само је питање вере, изостављајући то из научних објашњења. Једина ствар коју људи могу знати о Богу је да је он први и покретачки узрок света.

Бог, попут монарха, управља читавим универзумом преко нераскидивих правила, под претњом. Он не управља светом, али наносећи страх, способан је да га контролише. Бог, каже Хоббес, постоји, у то нема сумње, и ово је све што људи могу да знају о њему.

на Би циве Он каже:

„[Т] свиђало му се то или не мушкарцима, Бог је краљ читавог универзума. Иако постоје они који поричу његово постојање или његово провиђење, он због тога није избачен са свог трона. (...) Само они који препознају да је Бог управник свега припадају Царству Божијем, да је своје заповести дао људима и успоставио казне против преступника "

Хобсов Бог има вољу, али не као вољу људи, јер се састоји од жеље, нечег незамисливог у Богу, јер свака жеља подразумева недостатак нечега, а Богу ништа не недостаје. Божанство се манифестује разумом, откривења и његовог сина Исуса Христа.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Мисао Тома Хобса, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.