Теорија 4 УЗРОКА АРИСТОТЕЛА

У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо Аристотелова теорија о четири узрока, Платонов ученик филозоф који покушава да одговори на проблем промене и кретања, заснован на идеји да сваки ефекат има свој узрок. Ради се о томе да се пронађе разлог постојања, зашто природни феномени.

До знања се долази путем анализа узрока, да су за Аристотела постојала четири: материјални, формални, ефикасни и коначни узрок и они се могу применити на готово све. У средњем веку Сто. Тома, изношењем својих пет начина, покушава да демонстрира постојање Бога из аристотеловских аргумената.

Ако желите да сазнате више о четири Аристотелова узрока, наставите да читате ову лекцију од ПРОФЕСОРА.

Индекс

1. Резиме четири узрока Аристотела
2. Узроци кретања и промена
3. Ефикасан и последњи узрок универзума
4. Хришћански Бог и главни покретач

У овој лекцији ћемо разговарати о томе четири узрока Аристотела. Концепт узроккод Аристотела је веома важно, јер каже да ми имамо узроке сопственог бића, а узроци изван нашег бића су спољни.

Унутрашњи узроци бивања

• Материјални узрок: материја од које је предмет направљен. (Елемент индивидуализације)
• Формални узрок: образац (универзални елемент)

Спољни узроци бивања

• Ефикасан узрок: ко је омогућио биће или кретање. Људско биће не би постојало без родитеља.
• Коначни узрок: Циљ бити. У потпуности одређује биће.

Како сваки предмет који постоји има узрок пре свог постојања, не постоји први тренутак универзума. Универзум постоји заувек.

Ако желите да проверите да ли сте разумели шта је објашњено у данашњој лекцији, можете то учинити вежбе за штампу са њиховим решењима на крају лекције.

Аристотел ће објаснити кретање и промене из проучавања четири Аристотелова узрока, будући да он то сматра сваки ефекат има свој узрок и не може бити знања без истраге о његовим узроцима. Дакле, онда осигурава да постоје четири узрока: прва два својствена и следећа два спољашња:

Материјални узрок

Материја одређује изглед физичких предмета који су подложни променама. На пример, дрво стола или мермер статуе.

Формални узрок

Састоји се од расположења или изгледа ствари које се мењају. Настављајући са примером табеле, облик би одредио дизајн предмета.

Ефикасан узрок

Агент промене или кретања је тај који, иако је одвојен од ствари, ступа у интеракцију с њима дајући им покрет. У случају стола, столар би био ефикасан узрок.

Коначни узрок

Она представља сврху или сврху покрета. Претпоставља промену тако да ствар постане оно што мора бити. Стол, да би наставио у истом реду, мора да испуњава практичну или естетску функцију.

Из четири узрока, Аристотел се пита зашто одређених ефеката. На основу одговора можете да сазнате како се догађаји одвијају.

„Верујемо да све знамо без даљњег, али не на софистициран, случајан начин, када мислимо да знамо узрок за који је ствар, који је узрок те ствари и да другачије не може бити “.

Слика: Аетерна Имперо

Тхе физике и метафизике су уједињени у Аристотеловој филозофији, јер су узроци који објашњавају природа и динамичност универзума, доводе до потврде постојања првог непокретног мотора, који узрокује сва кретања. У књизи ВИИИ Физички, филозоф потврђује да постоји нематеријално биће које узрокује физички свет, али у Метафизици првог моторног назива Богом.

„Живот такође припада Богу; јер је стварност мисли живот, а Бог је та стварност; а самозависна стварност Бога је изузетно добар и вечни живот. Због тога кажемо да је Бог живо, вечно, изузетно добро биће; тако да живот и трајање непрекидно и вечно припадају Богу; јер је ово Бог “.

Ово је концепт сличан Ноус Анаксагоре или до Логос од Хераклит. Овај први покретач, који је аристотеловски бог, истовремено је ефикасан узрок и крајњи узрок, није творац света. Бог обједињује мноштво природних појава.

Први непокретни мотор је аристотеловски бог

Овај мислилац осигурава да постоји „бесмртно, непроменљиво биће, које је на крају одговорно за сву пуноћу и ред у разумном свету“. Аристотелов бог је нематеријални и не може се докучити путем чула. То није порекло света, нити га је брига за њега, јер ово биће, које је чиста ентелехија, може да мисли само на себе. Ако утиче на природна бића, „тежњом или жељом“ имитира први непокретни мотор.

„Јасно је тада да нема места, празнине, времена изван неба. Стога је све што постоји такве природе да не заузима ниједно место, нити га време стара; нити постоји било каква промена у нечему што је изван најудаљенијег кретања; настављају током читавог свог трајања непромењени и непромењени, живећи најбоље и најсамодостатније животе... [рођење целог неба] изводи биће и живот од других ствари, неке више или мање артикулисане, али друге слабо, уживати ".

Свети Тома Аквински поистовећује први непокретни мотор са хришћанским Богом. У Сумма Тхеологиае, покушати да доказати постојање Бога кроз рационалне аргументе, кроз оно што је познато као пет начина.

[...] У овом свету постоји кретање. А све што се креће покреће други. [...] Слично томе, немогуће је да се нешто истовремено помера и помера, нити да се само помера. Све што се креће треба да покрене други. Али ако се оно што покрене неко друго покрене, то треба покренути неко друго, а ово друго. Овај поступак се не може спроводити у недоглед, јер први који се креће не би био постигнут, а тиме и постојао би било који мотор јер се средњи мотори крећу само померањем првог мотора. [...]. Због тога је неопходно доћи до оног првог мотора који нико не покреће. У томе сви препознају Бога.

Све што се креће, каже свети Тома, покреће нешто, што истовремено мора остати непокретно, јер није могуће потврдити бесконачан низ узрока. А тај непокретни покретач, каже, јесте хришћански Бог.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Четири узрока Аристотела, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

• Гомез-Лобо, А. (1996). Кратко излагање аристотеловске метафизике. Јавне студије, 62, 309-327.
• Гонзалез, С. С. (2012). Аристотелова филозофија. Мадрид: Серија историје филозофије, 12.
• Санцхез, М. М. (2014). Суштина и узроци у и кроз природна кретања. Од Аристотела и у дијалогу са Алицијом Јуареро. Сциентиа ет фидес, 2 (2), 67-92.