Аристотелова етика

Аристотелова етика заснива се на концепту срећа. Аристотелов приступ је прилично једноставан, акција је исправна ако ме чини срећном, а погрешна је ако ме не чини срећном. Аристотелова мисао каже да последица дела генерише срећу или не. Анализира се индивидуална перцепција ове акције. Шта ако радим нешто што ме радује и што је лоше за друштво? Аристотел каже да ће последица тог чина бити да ћете бити ухапшени и, на крају, несрећни.

Према Аристотелу, различити капацитет који нас чини срећним је интелектуални капацитет, то је оно што ће нас приближити срећи. У овој лекцији од ПРОФЕСОРА проучићемо шта се састоји од Аристотелове етике видео, резиме напомене и вежбе са решењима да бисте проверили своје знање. Час почиње!

Индекс

1. Срећа, принцип Аристотелове етике
2. Телеолошка етика и деонтолошка етика
3. Аристотелов волонтеризам ВС Сократов морални интелектуализам
4. Врсте врлина код Аристотела

Нудимо вам кратко излагање о

Аристотел Нисам размишљао, као што сам мислио Платон, у постојању два света. За њега је постојао само један, овај, у којем живе бића састављена од материје (тела) и облика (душе), а чија је сврха да срећа. Даље, ова бића теже томе знање. И тачно знање, коме се приступа само путем искуство, од разлог, доћи ће срећа појединца који то може постати тек у друштво.

Тако да, тхе Аристотелова етика заснива се на концепту среће а његов приступ је прилично једноставан: тачна акција усрећује појединца, а у супротном је погрешна.

То је еудемонска етика јер да би се утврдило да ли је а поступак Добро је или лоше, само се гледа да ли производи срећа или не. Е сад, шта се дешава ако човек учини нешто што га усрећује, попут крађе, и тим поступком чини друштво несрећним? Аристотелов одговор је јасан. Ако крадете, бићете кажњени, сносићете последице, бићете ухапшени и отићи ћете у затвор. Према томе, под тим условима та особа не може бити срећна. Крађа никада не може донијети срећу, нити било која друга радња која штети друштву у цјелини.

Доказује да је крај људских поступака срећа, а да се истинска срећа састоји у чињењу ствари према правом разуму, у чему се састоји и врлина.

Тхе етика Аристотела је уоквирен у етикас телеолошкис, пошто су важне последице проистекле из радње, односно она служи циљевима.

Унутар етике могу се разликовати две различите тачке гледишта, што доводи до две врсте етике: телеолошке етике и деонтолошке етике.

1. Телеолошка етика

Ова врста етика присуствује, да би утврдио да ли је нека радња тачна или нетачна, на последице проистекле из таквог деловања. За Аристотела су поступци тачни ако пружају срећа и нетачне радње које то не пружају. Стога би срећа била крај сваке акције и потрага за срећом сврха читавог људског живота.

2. Деонтолошка етика

Ради се о етици формалне, где је најважнија ствар сама акција, а не резултат тога. То је врста етике коју заговара Кант. Само је радња оно што одређује доброту или злоћу дела. Према овом филозофу, на пример, лаж је увек лоша, чак и ако је вољена особа ухапшена или претрпи било какву несрећу.

Телеолошка етика је етика сврхе и деонтолошки, од почетак.

Запамти то за Сократ, да би се добро понашало, само је потребно знам добро, а ако се неко понаша лоше, то је једноставно из незнања, незнања шта је добро. Прилично оптимистична идеја, јер заправо искуство показује да то није случај. Сви или готово сви знају како да разликују добре од лоших поступака, а опет чине погрешно. Тако, Аристотел идући да додам још нешто.

Да бисте чинили добро, каже стагирит, није довољно имати знање о добру, већ то морате и желети учинити. Аристотел поистовећује добро са срећа, и то је крај људског бића које је он, једини који може да утврди да ли је срећан или не. То може само агент. Врлина је у навикаДобро се мора вежбати, а ово ће несумњиво довести до среће. Јер царство среће јесте разлог, размишљање, филозофирање, а ово мора постати објективан људских бића.

Аристотел врлину дефинише као изврсност или минђуша, а ово је у душа, која даје живот телима и њиховим објектима, је срећа. Аристотел разликује две врсте врлина:

1. Етичка или морална врлина

Они се стичу путем навика и обичај и задужен је за доминацију осетљивим или ирационалним делом душе и регулисање односа између појединаца. За Аристотела је морална врлина прави баланс између две крајности. На пример, храброст је средина између кукавичлука и непромишљености.

2. Дијаноетичка или интелектуална врлина

То је врлина интелекта (ноус) или мисао (ноесис), а уче се кроз образовање или подучавање, пореклом из дианоиа, који је део рационално душе. Ове врлине су разумевање, наука, мудрост, уметност и разборитост.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Аристотелова етика, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.