ПЛАТОВА политичка мисао

Платон је то сматрао Теорија да су сви мушкарци једнаки није тачна и важећи за управљање. Платон каже да свака особа има три душе и сваки појединац има више или мање развијену сваку од три душе. Људи који имају најразвијенију рационалну душу су они који ће бити спремни да владају. Платон није наклоњен демократском систему и предлаже а племићки систем у којој филозоф влада према Платону оним који је најспремнији да влада.

У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо основне елементе Платонова политичка мисао, који у целини излаже у Републици, поред представљања своје теорије уметности, своје антропологије и психологије, своје идеје правде, као и етичке и моралне теорије. Атињанин у овом делу развија свој концепт идеалне државе, у којој грађанин може водити срећан живот.

Да би развио своју политичку мисао, Платон полази од своје двоструко схватање човека, који је подељен на тело и душу, а овај заузврат је подељен на три друга дела (трипартитна теорија душе). Дакле, сваки појединац има 3 душе, од којих је једна развијенија од друге, што ће одредити њихов положај у полису, на основу врлине њихове претежне врсте душе.

Тхе три дела душе су следећи:

1. Рационална душа, (λογιστικον): бесмртан је, интелигентан, божански и налази се у мозгу. Његова врлина је разборитост и мудрост. Ово је душа владара или филозофа.
2. Раздражљива душа, (θυμοειδες): из ње се рађа храброст, храброст и снага и налази се у грудима, али није бесмртан и умире кад тело умре. Његова сопствена врлина је снага. То је душа ратника.
3. Покорна душа, (επιθυμητικον): одатле произлазе страсти, апетити и телесне жеље. Налази се у стомаку и фатално је. Врлина која му одговара је умереност. То је душа занатлија и пољопривредника.

За Платона је сматрао да није тачно да је тсви мушкарци су исти и ваљано за управљање, али само они који су више развили рационални део душе. То би за Платона било идеална држава, а правда (која је највреднија ствар) може се постићи само из хармоније између друштвених класа и делова душе сваког појединца.

Настављамо да анализирамо Платонову политичку мисао да бисмо вам рекли да је филозоф оштро осудио демократски систем Атине, углавном због суђења Сократу, а заправо је захваљујући њему грчки филозоф написао Републике. Оно што намерава је да дефинише Идеални град-државу, у којој сви грађани могу да се развијају и воде добар живот.

Не би требало управљати вештином реторике, већ добри владар то мора учинити из разума и мудрост, која би избегла тиранију или олигархију. Према томе, владар мора бити филозоф.

„Док филозофи не владају као краљеви или, они који се сада називају краљевима и владарима или вођама, могу правилно филозофирати, то јест док и политичка моћ и филозофски се слаже, док различите природе траже само једну од ових сила, градови неће имати мира, као ни људска раса уопште "

Тхе филозоф краљ Он је тај који „воли да види истину где год да је са расположивим средствима“, баш попут капетана брода или лекара.

„Стога, драги пријатељу, у градском пуку не постоји занимање које је својствено жени као таквој жени или мушкарцу као таквом мушкарцу, али Природне задужбине се нејасно шире у оба бића, тако да жене по својој природи имају приступ свим задацима, а мушкарци и све; само што је жена у свему слабија од мушкарца “.

Тхе Идеал Стате који зачеће Платон То је тај у којој влада филозофски краљ, из разума, а за ово је процес образовања од суштинске важности. Сви грађани би стекли дуго образовање како би створили грађане посвећене општем добру, као и да би дефинисали своје место у друштву.

Такође, да бисте избегли злоупотребу моћи, приватно власништво и породична институција би биле елиминисане. У идеалној држави деца не припадају својим очевима и мајкама, већ држави и она ће бити задужена за њихово образовање.

Идеална држава заснива се на Идеји добра и правде а најсавршенији облик државе је монархија или аристократија најмудријих. Али с временом, каже Платон, војска (тимократија) би почела да стиче моћ која би због своје амбиције на крају наметнула влада најбогатије мањине (олигархије), која би довела до демократије, због борби између богатих друштвених класа и сиромашни. Демократија би за Платона била најнесавршенији систем од свих. Због социјалног хаоса, последња се изрођује у тиранију, која је најокрутнија од свих облика државе.

Платон предлаже комунизам (различит од марксизма), јер обезбеђује да је најздравији град у коме има само радника, али нема ни владара ни војске, али на крају завршава са клађењем на законе и монархију или аристократију, у зависности од тога да ли један или неколико, и то одговара њеној трипартитној подели класе: Филозофи / владари-Ратници-Радници.

То је прва која је бранила родну равноправностАли држава би била та која контролише брачне односе и репродуктивни живот грађана. Да би побољшала врсту, држава ће бити та која ће одлучити ко ће бити парови владара.