Психологија ослобођења Игнасија Мартин-Бароа

Психологија тежи да буде наука и, као такав, мора бити заснован на објективним подацима. Међутим, тачно је и да је за доношење релевантних закључака о одређеним темама потребно имати узети у обзир тумачења и субјективне тачке гледишта људи који чине проучаване групе. На пример, ако радите са абориџинима у Амазону, морате се аутентично повезати са њима. Ове културе су толико различите од западне, много више навикнуте на строгост научног метода.

Шпански психолог Игнацио Мартин-Баро веровао да се под привидном објективношћу психологије више бави добијањем резултата генерализујући на читаву људску врсту постоји неспособност да се препознају проблеми култура другачији од свог.

Из ове идеје се развио пројекат који је познат као Психологија ослобођења. Да видимо од чега се састоји; Али пре тога, кратак преглед биографије овог истраживача да се контекстуализује.

• Повезани чланак: "Шта је социјална психологија?"

Ко је био Игнацио Мартин-Баро?

Мартин-Баро је рођен у Ваљадолиду 1942. године и након што је ушао у Дружбу Исусову као искушеник, отишао је у Централну Америку да тамо заврши обуку у верској установи. Око 1961. послат је на Католички универзитет у Киту да студира хуманистичке науке, а касније на Папски универзитет Јавериана у Боготи.

Једном је постављен за свештеника 1966. отишао да живи у Салвадору и тамо је стекао диплому из психологије 1975. преко Централноамеричког универзитета (УЦА), након чега је докторирао социјалну психологију на Универзитету у Чикагу.

По повратку на УЦА, где је почео да ради на одељењу за психологију. Његова отворена критика власти у земљи ставили су га у циљ паравојних снага у режији доминантне политичке класе, која га је убила 1989. заједно са још неколико људи.

• Можда ће вас занимати: "11 врста насиља (и различите врсте агресије)"

Шта је психологија ослобођења?

Игнасио Мартин-Баро је негирао да је психологија наука којој је суђено да открије безвременске и универзалне обрасце понашања, које дели читава људска врста. Уместо тога, он је истакао да је мисија ове области знања да разумеју како контекст и појединци утичу једни на друге.

Међутим, контекст није само простор који дели неколико појединаца у исто време, јер бисмо у том случају сви живели у истом контексту. За овог психолога, контекст укључује и историјски тренутак у коме се живи, као и културу којој припада у датом тренутку. Психологију је замислио као дисциплину блиску историји.

И каква је корист од познавања историјског процеса који је створио културне контексте у којима живимо? Између осталог, према Мартин-Бароу, да знају препознати „трауме“ сваког друштва. Познавање специфичног контекста у којем свака друштвена група живи олакшава упознавање карактеристични проблеми потлачених група, као што су народи аутохтоног порекла чије су земље освојене или номадска друштва без могућности поседовања или наслеђивања земље.

против редукционизма

Укратко, психологија ослобођења то утврђује како би покрила све проблеме људских бића мора се гледати даље од универзалних зала која погађају поједине људе, као што су шизофренија или биполарност, а морамо испитати и друштвено окружење у коме се живи, са његовим симболима, ритуалима, обичајима итд.

Дакле, и Игнацио Мартин-Баро и следбеници његових идеја одбацују редукционизам, филозофска струја која се примењује на психологију заснива се на уверењу да нечије понашање може схватити анализирајући само ту особу или, још боље, ћелије и ДНК њиховог организма (детерминизам биолошки).

Стога је неопходно престати са истраживањем аспеката људског понашања у вештачким контекстима који припадају богатим земљама и приступити решавању проблема тамо где се он јавља. Тако потреба за решавањем друштвених проблема може бити задовољена а не појединачни, као што су конфликти и стресна окружења створена конфронтацијом између национализама.

трауме у друштву

обично, трауме у психологији схвата се као емоционални отисак оптерећен дубоко болним сензацијама и идејама за особу, које се односе на искуства која је сама проживела у прошлости и која су изазвала много непријатности или стреса оштар.

Међутим, за Мартин-Бароа и психологију ослобођења, траума такође може бити колективни феномен, нешто чији узрок није искуство проживљено индивидуално већ колективно и наслеђено кроз генерације. У ствари, истиче Мартин-Баро, конвенционална психологија се често користи да се дискретно храни ове колективне трауме у пропагандне сврхе; настоји да тај бол каналише ка циљевима који одговарају елити.

Дакле, за Либератион Псицхологи, познавање честих менталних проблема у некој области нам говори о историји тог краја и, стога, они указују у правцу извора конфликта који се мора решавати из психосоцијалне перспективе, а не деловати на њега. појединци.