Ханнах АРЕНДТ: Филозофска мисао

Уз ову лекцију од НАСТАВНИКА знаћете Ханнах Арендт је мислила, Немачки, јеврејски филозоф и политичар, и референца у филозофији 20. века. Бежи из нацистичке Немачке, повлачећи држављанство, и склања се у САД. и док јој земља није одобрила држављанство, Хана, није имала домовину. Никада се није сматрала филозофом, али политички теоретичар, бранећи плурализам као најбољу политику за постизање једнакост и слобода.

Увек се кладио на перспективу „укључивање другог”, Наводећи да политиком морају да управљају способни људи способни за доношење одлука прагматизму, који је морал оставио по страни да само узима у обзир резултате, последице. Те идеје довеле су га да критикује облике власти као што је представничка демократија, уместо тога, Арендт је подржао директна демократија.

Ако желите да сазнате више о Помислила је Ханнах Арендт, настави да читаш овај чланак НАСТАВНИКА.

Индекс

1. Ко је Ханнах Арендт? Резиме о његовом животу
2. Порекло тоталитаризма, једна од најважнијих књига Ханнах Арендт
3. Идеологија Ханнах Арендт

Ханнах арендт био мислилац који критичан оштро филозофија Сократ, Платон, Аристотел, Иммануел Кант, Мартин Хеидеггер и Карл Јасперс, чак и политички теоретичари попут Макијавелија и Монтескјеа, али данас његово размишљање нигде не пролази незапажено. филозофска расправа.

Без сумње, Ханна Арендт је била врло посебна, другачија особа и њена политичка теорија остаје референца до данас. Његове идеје о тоталитаризму, право на политичку дискусију и његове егзистенцијалистичка филозофијаучини овог слободоумника једним од већина цитираних политичких филозофа у било којој расправи.

Арендт је приступио политичком дискурсу покушавајући да „разумети”Е. протумачити буквално све документоване информације, биографије и литература, подаци које је користио за своје теорије.

Слика: Универзитет Францисцо Маррокуин

Тхе Други светски рат пресудно обележио Помислила је Ханна Арендт а када се заврше, започиње дубока анализа националсоцијалистичке и стаљинистичке политике. За то, поред историјских и биографских докумената, користи податке прикупљене лично.

Његово најважније дело "Порекло тоталитаризма”Састоји се из три дела: Антисемитисмус, Империалисмус и Тоталитарисмо или тотал доминион, угледао је свет 1951. године, али је проширивао дело до 1966. године.

У овој књизи он уверава да историографија није успела да објасни ни холокауст, ни мржњу према Јеврејима, а то је, каже, зато што је анализирају из њених узрока. Његов напад на тоталитаризам заснива се на теорији да су ови системи способни да заглаве своје мреже, путем плаши се, свим облицима државе, трансформишући их по вољи, као што су то учинили Нацизам и стаљинизам.

Занимљиво је да за Арендт ни италијански фашизам, ни он Франкизам конституисали тоталитарне облике власти, јер су ови диктатуре они утичу на друштво само са политичке тачке гледишта, али тоталитаризам утичу на све димензије људског бића.

“Чињеница да се један облик тоталитарне доминације користи марксизмом и очигледно јесте Развијен директно од њега, то је наравно најстрашнији положај који је икада постављен против Маркса ".

Масовно друштво

Тхе тоталитаризамкаже Арендт, наслањају се на масе, као што се догодило током трећег рајха, система који тежи потпуној контроли човечанства. Сиромашни људи и политика били су наклоњени успону нацизма на власти. Тхе популизам то је стратегија империјализма.

Ханнах Арендт заснива се на раду Марцел Проуст, Кант или Монтескуиеу, тумачећи дословно њене идеје, које према њеним речима, нису примећене онако како заслужују. Његов начин дефинисања тоталитаризма послужио је као основа за политички теоретичари да развију аргументе, који у многим случајевима премашују аргентинске.

Према Арендт-у, људска бића по природи нису ни добра ни лоша, али свака особа јесте одговоран сопствених поступака. Сваки чин зла, каже, мора бити кажњен, јер је сваки појединац туга за својим животом и својим одлукама. Такође обезбеђује да се људи понашају боље када имају образац који усмерава њихово понашање.

У том смислу, појединци који живе у земљама које имају а УставОни теже да се лакше потчине доминантном моралу. Недемократске државе ограничавају слободу мишљења и критички капацитет. Тоталитаризми, потврђује он, реинтерпретирају све етичке норме.

Критикујте Кантов категорички императив називајући га себичним и предлаже етику заједнице засновану на преговорима. Људско биће је множинско биће, а такође има способност да се поново измисли.

Његова мисао о злу је сасвим оригиналан и приписује га мали суд и недостатак расуђивања код људи, али и утицај других људи. Јер се појединци окупљају да би чинили зло, као и било шта друго, а понекад поступке једне особе контролишу други.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Ханнах Арендт: Филозофска мисао, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Арендт, Х. Порекло тоталитаризма. Ед Савез. 2006