Филозофија Јосеа ОРТЕГЕ и ГАССЕТА

У овој лекцији од УЧИТЕЉА ћемо објаснити филозофија Јосе Ортега и Гассет, заснован на животу људског бића и његовом остварењу. Живот је за овог бриљантног мислиоца радикална стварност, као разлог, један од његових основних елемената. Стога су његове идеје уграђене у филозофску струју виталиста. То значи да срж свих филозофских интереса мора бити живот.

Ако желите да сазнате више о филозофији Ортега и Гассет, наставите да читате ову лекцију од ПРОФЕСОРА.

Индекс

1. Ортега и Гассет и филозофија околности и могућности
2. Објективизам у филозофији Ортеге и Гассет
3. Ортегин перспективизам
4. Ратиовитализам као превазилажење рационализма и витализма

Ортега полази од мисли објективистички који проистиче из перспективизма и који на крају постаје а ратиовитализам. Јер филозофија Ортеге и Гассет покушава да превазиђе витализам и рационализам, да би их превазишла. За разлику од других виталистичких аутора попут

“Ја сам ја и моја околност, и ако је не спасим, нећу спасити ни себе”

Чувени цитат шпанског филозофа који се појављује у његовом популарном делу Остале медитације Дон Кихота, То значи да људско биће је резултат његовог окружења а између њих двоје постоји нераскидива унија. Особне околности сваког појединца условљавају његов живот, његову слободу, његове одлуке и на основу тога он има одређено гледиште на свет. И то је разлог који омогућава човеку да види та ограничења.

Људско биће доноси себе са сваком одлуком коју донесе, са сваким избором. Аутентичност се састоји у томе да имамо вољу да испунимо животни пројекат сваког од њих. Али за његову реализацију потребно је време и искористити сваки тренутак који је јединствен и непоновљив. Свако људско биће има витални пројекат и да би га остварио, мора омогућити оно што га, у принципу, чини да га ограничава.

У овој првој фази филозофије Ортега и Гассет-а, утицај Кантовски идеализамкао и Хуссерл. Ниетзсцхе, Дилтхеи и Сцхелер. Идеје или ствари које су супериорније од људи иду толико далеко да потврђују Шпански филозоф у овој фази.

У овом тренутку филозофија мислиоца подсећа на филозофију КраусеАли његов начин приступа питању интелектуалне регенерације земље и његов концепт човекове масе изазвао је одређено одбацивање међу краусистима. Због тога Ортега није учествовао у овом покрету.

У свом најважнијем делу, побуна масе, Ортега можете прочитати следеће:

“Постоји чињеница која је у добру и злу најважнија у европском јавном животу у овом тренутку. Ова чињеница је долазак маса до пуне друштвене моћи. Како масе, по дефиницији, не би смеле нити могу да управљају сопственим постојањем, а камоли да управљају њима друштво, то значи да Европа сада трпи најозбиљнију кризу од људи, нација, култура, трпети. Ова криза се догодила више пута у историји. Познати су његов изглед и последице. Познато је и његово име. То се зове побуна маса “.

Ортега и Гассет то сматра за обнову Шпаније, која се у интелектуалном и научном пољу налази испод Европе наћи објективну, научну методу. Будући да је шпански народ, каже филозоф, заробљен у субјективном, не живи у стварном свету, већ у сну.

Потврђује примат постојања над свешћу. Истина се схвата као оно што одговара постојању, а разум чини метод.

"Дон Кихот медитације" започните пут до њега перспективизам, пут супротан објективизму.

Фаза перспективистички радикално противречи вашој почетној позицији. Перспективизам је филозофска доктрина која брани постојање различитих гледишта, тако да свака идеја јесте субјективна. Свака особа види свет са одређене тачке гледишта и упире поглед у свој правац.

Стварност, дакле, није ништа друго до ствар перспективе, и тако субјект види свет. Дакле, сваки појединац има своју концепцију света, твоја истина, и могуће је док се његова истина не супротстави истини у остатку.

И сва различита гледишта, скуп свих перспектива, додан скривеном делу, део који се не види, чине Апсолутна истина. У том смислу, свака истина је само једна истина пола.

Коначно, Ортега и Гассет предузима корак од перспективизма до ратиовитализам, и противи се рационализму и витализму у погледу његовог концепта ја. на Дон Кихот медитације већ нека види његову филозофију околности ("Ја сам ја и моја околност").

Ничеов витализам био је више индивидуалистички, не састоји се у повезивању са другима, али у вољи за моћи, једино је то важно. Стога је себичније, иако се не сме заборавити, да и раније плаче Торински коњ, којим се извињава за злочине почињене у име рационализма од Бацање, која је ускратила свако морално разматрање нељудским животињама, подвргавајући их тиме људским бићима.

У овој фази, Ортега ће упутити низ критика прагматизма, с обзиром да не прихвата као истину ништа што се не може проверити, смањујући истину на корисност; до рационализам, коју оптужује да поставља ограничења људском разуму и да не може да види конкретне стварности, придајући пажњу само апстрактном; и коначно се супротставља витализам то своди живот на органски.

Слика: Слидеплаиер

Ако желите да прочитате још чланака сличних Филозофија Јосе Ортега и Гассет - резиме, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

• Ортега и Гассет, Ј. побуна масе. Ед Еспаса. 1999
• Ортега и Гассет, Ј. Дон Кихот медитације. Ед Савез. 2014