Аугусто Цомте и позитивизам

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак преглед резиме позитивизма Аугуста Цомтеа, Француски филозоф рођен у Монпељеу 1798. Овај мислилац је био секретар Саинт-Симон-а и захваљујући томе је могао да објављује у различитим часописима као што су Ла Политикуе, Л’Индустрие, Л’Органисатеур. 1822. однос између два краја и њихове филозофије почиње да поприма значајан позитивистички заокрет. Касније, После смрти Цлотилде де Ваук 1846. године и коју је дубоко волео, његова филозофија је попримила романтичнији и мистичнији тон.

Позитивизам постаје религија и он ће бити његов велики свештеник. Према томе, можемо говорити о 3 добро диференциране фазе у Цомтеовој мисли: једна политичко-социолошке природе, друга позитивистичке филозофске природе и друга мистично-религиозна. Ако желите да сазнате више о мисао о Аугусту Конту, настави да читаш ову лекцију од УЧИТЕЉА. Покрените наставу!

Испод вам нудимо карактеристике филозофије Аугуста Комта, један од главних представници позитивизма у филозофији:

• Тхе разум и наука они су једини који могу да врате друштвени поредак,
• Далеко од метафизике и теологије.
• Намера социјална реформа, али конзервативнији и суочен са приступима Волтера и Русо, којег оптужује да су утописти и да промовишу хаос и неморал.
• Друштво у целини, па чак и морал, могу се анализирати са научне тачке гледишта, сапосматрање појава, што ће омогућити успостављање и допуштање универзалних закона.
• Ове Закони управљају током природе, а такође и историје, схваћене у смислу сукцесије и напретка одређених историјских фаза или социјални статуси.

Да бисмо боље разумели позитивизам Аугусто Цомте-а, важно је познавати закон 3 државе. Према Цомтеу, појединац и друштво пролазе кроз три стања или степена интелектуалног развоја: теолошко или фиктивно стање, метафизичко или апстрактно стање и научно или позитивно стање. Прва је суштинска за развој људске интелигенције; друга је само прелазна фаза, а трећа је њено коначно и коначно стање.

1. Теолошка држава (измишљена)

У овој фази се веровало да су све појаве у природи изазвали агенси натприродно, будући да нису били познати њени прави узроци. Ова држава је заузврат подељена на три друге:

• Фетишизам: примарно стање теолошког стања мишљења у којем је постојала одређена забуна између живих и неживих предмета, стога су се они обожавали.
• Политеизам: током ове државе различити богови служе као објашњење свега што се догодило, они су контролисали различите појаве, па су обожавали различите богове, као што су бог воде, ватре, ваздуха, земље, итд.
• Монотеизам: То је последња фаза теолошког стања и сматра се да све што постоји има један узрок, да је стварање дело једног Бога.

2. Метафизичко стање (сажетак)

У овој другој фази историје човечанства, стварност се објашњава из а ентитет апстрактанили е безлично, са моћима и снагама које су контролисале све што се догодило. Дакле, почиње се говорити о а рачунарски принцип од свега.

3. Научни статус (позитиван)

То је научно стање. У овом последњем стању, објашњење стварности заснива се на посматрање, на искуство. Тхе научни метод односи се на узрок и класификацију прикупљених података, од кључне је важности.

Цомте успоставља а хијерархија наука заснован на различитим областима знања, од најједноставнијих, попут механике или физике, до најсложенијих. Стога је развој науке следећи: Математика; Астрономија; Физички; Хемија, Биологија, И. Социологија, последња, најважнија од свих наука, способна да реши све проблеме човечанства.

Британски филозоф ВиллиамВхевелл (1794-1866), упућује оштре критике закону три државе, наводећи да

“М. Цомте-ов распоред напретка науке као сукцесивне метафизичке и позитивне форме супротан је историји, заправо, у принципу, супротан филозофском звуку”.