АНТРОПОЦЕНТРИЗАМ: значење и карактеристике

У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо шта значење антропоцентризма и његове карактеристике. Ова филозофска доктрина, уоквирена епистемологијом, разуме људско биће као средиште универзума. То би, према томе, била мера свих ствари, стављајући њихове интересе изнад интереса осталих живих бића, јер се једино о њима мора морално бринути. Све остало је за употребу и уживање људи, који могу трансформисати природу по својој вољи, остајући њима подређени. Рођен је почетком 16. века, замењујући теоцентризам. Ако желите да сазнате више о антропоцентризму, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА.

Индекс

1. Значење антропоцентризма
2. Карактеристике антропоцентризма
3. Антропоцентризам ВС Теоцентризам
4. Антропоцентризам и врстанизам

Антропоцентризам је она филозофска доктрина која схвата да су људско биће, као и његови интереси, изнад осталих живих бића. Људско биће је тако замишљено као средиште универзума и њему морају бити подређена сва друга створења. Ова мисао је на снази и данас, и зато су потрага за срећом, личним и друштвеним успехом, славом... толико важни у данашњем друштву.

У исто време када је људско биће постављено у средиште, одузимајући му тај положај Бог. Људско биће је рационално биће и његова способност да знање, нема ограничења. Захваљујући знању, Наука, појединци ће моћи да се ослободе предрасуда религије, која је дефинитивно одвојена од науке.

Човек је, захваљујући знању, способан за то доминирају природом и трансформишу је по вољи. Богу више није место у свету где појединац, је центар свега.

Слика: Слидеплаиер

Током Средњи век, теоцентризам је био претежна идејаи. Бог је у центру универзума и замишљен је као господар над њим. Али Ренесансапретпоставља а промена у начину разумевања људско биће, које је први пут схваћено као рационално биће, са незаустављивом способношћу за знање и снагом да трансформише свет. Не постоји ништа што се не може добити из разума. Вера у напредак била је незаустављива.

Испод вам нудимо главне карактеристике антропоцентризма:

1. Ренесансни антропоцентризам замењује теоцентризам (Бог је средиште свемира, преовлађујућа идеја током средњег века)
2. Интерес и вера у знање, што се схвата као неограничено.
3. Удаљеност било ког божанског или натприродног схватања.
4. Вера је замењена разумом а религија за науку.
5. Објашњење појава тражи кроз уочљиви и доказиви процеси, а не од божанских или натприродних појава.
6. Тхе људско биће је у средишту универзума и замишљен је као појединац способан да доминира и трансформише природу.

Антропоцентризам не узима у обзир остала жива бића на планети, будући да је једини обдарен разумом, себе схвата као изнад свих, чиме легитимише понашање врста тренутног појединца, који сматра да је људско биће супериорно у односу на остала жива бића и зато му је подложно. Злостављање животиња је директна последица овог веровања.

Тхе теоцентризамТо је доктрина која људско биће и универзум схвата као дело супериорног бића, тј. Бог, која је одговорна за све појаве које се јављају у природи. Током целог средњег века ово је била преовлађујућа идеја, јер је Црква у то време имала велику моћ.

Али са Ренесанса стиже један ново разумевање људског бића и света. Почиње да говори о појединцима, о аутономији, слободи, срећи. Људско биће је рационално биће, за разлику од осталих живих бића и стога се налази у центру универзума, а све остало му је подређено. Тада постоји јасан дистанцирање од религије, који заувек прекида његов однос са науком.

Антропоцентричне идеје преживеле су до данас и, из тог разлога, све што људско биће чини само за себе условљава живот на земљи осталих бића којима покушава да доминира. Људско биће је појединац обдарен разумом, да, али то га не смешта пре свих осталих бића. Разлог је једноставно алат. Али ако узмемо у обзир физичке карактеристике људи и упоредимо их са карактеристикама других животиња, ми Схватићемо да смо у очигледно неповољном положају и да, ако нам разум није пружио оружје, били бисмо изгубљен.

На пољу морала, ова доктрина служи за одбрану идеје да су људска бића једина која морално воде рачуна, ускраћујући ово право осталим животињама. Антиспеционисти са своје стране потврђују да није разлог, већ осећај, што животињама даје право да буду предмет моралног разматрања.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Антропоцентризам: значење и карактеристике, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Реале, Г и Антисери, Д. Историја филозофије (Вол. ИИ). Ед Хердер, 2010