Резиме БЕЗ СМРТНОСТИ душе у ПЛАТОНУ

У овој лекцији од НАСТАВНИКА нудимо вам кратак преглед резиме бесмртности душе код Платона. Овај филозоф, као и остали грчки филозофи, разумео је душу као тај принцип који оживљава тела и обдарује их живот и динамичност. Али разлика је у томе што за Платона душа има божански карактер, па према томе и јесте бесмртан. То је рационални принцип преко којег је могуће упознати истина и врлина. То је најодличнији део људског бића. Филозоф излаже своју необичну теорију душа у својим познатим дијалозима Федон и Федр. Ако желите да сазнате више о платонској концепцији душе, наставите да читате овај чланак ПРОФЕСОРА.

Нема сумње да платонска теорија о бесмртности душе води порекло из Орфичка традиција и питагорејци, што је знатно утицало на његов антрополошки дуализам, према којем је, људско биће било састављено тело и душа. Тело би било трулив, променљив и смртни део. Супротно томе, душа је најизврснији део човековог бићаСродно је са божанским и бесмртно је. После смрти тела, душа се одваја од њега да би се вратила на своје право место.

Питагора Потврдио је да је душа прочишћена док се реинкарнирала у различита тела. За филозофа Самоса и његову школу душа о Псицхе то је Даимон, Избачен је из царства богова и мора тежити повратку. Кроз бол и патњу, душа постаје свесна потребе да еволуира. И то се учи само знањем, а са њим ће коначно бити завршене све реинкарнације, које су ништа друго до прилика за људско биће да поврати сопствено божанство.

У раду од Диоген Лаертиус У вези с Питагором налазимо следеће речи:

“Међу њима је био човек изванредног знања, доминирајући, више него ико, свих врста мудрости, који је стекао неизмерно благо у његовој дијафрагми; када је пуну силу дијафрагме ставио у напетост, без напора је успео да детаљно визуализује ствари десет или двадесет генерација људи.

Тхе пречишћавање се постиже кроз реинкарнација и то је доказ да, није случајност или судбинаХомер и Хесиод), али врховна сила, она која управља уређењем света. Овај аргумент ће Платон користити за развијање сопствене теорије душе и одатле, а политичка доктрина за успостављање реда у Грчкој у то време.

За Платона душа је та која даје живот и кретање на тела живих бића. У случају људских бића, душа је а божански и бесмртни принцип, захваљујући којима је могуће знање и крепосни живот.

Платон разликује у човековој души три дела у људској души:

• Рационална душа. То је најодличнији део људског бића, бесмртан а у односу на божанство. Стога је то оно што оснажује појединца да упозна истину и добро.
• Раздражљива душа. Ово је део душе који је повезан са вредношћу.
• Цонцуписцибле Соул. То је смртни део људске душе одговоран за жеље и страсти.

У „мит о крилатим кочијама"тхе кочијаш представља рационалну душу. То је врховни део човековог бића, поистовећује се са разумом и омогућава му да разуме и делује у складу са својом највећом врлином, односно добром и правдом. То је принцип који је повезан са божанством и бесмртан је. Смешта га у главу (мозак). У полису би били владари.

Добар и послушан коњ је раздражљива душа, и док следите упутства кочијаша, можете да одете у свет идеја и сагледате Идеју добра. Раздражљива душа одговара воља, храброст и чврстина Није јасно да ли је овај део бесмртан или није. Ставља га на прсасрце). Тхе Ратници у полису.

И на крају, ту је и део подложан, који представља лош коњ, онај који жели да оде у физички свет, игноришући упутства кочијаша. Овај део је повезан са телом, са задовољство и тхе жеље, и њој одговара умереност. Везано за тело, оно умире с њим. Смешта га у стомак (тхе јетра). Било би то сељаци и трговци.

Тхе Платонова теорија о бесмртности душе излаже се углавном у Федону, Меноу, Тимају и Република. Ево његових добро познатих аргумената изнетих у Федону:

1. Ако сте део постојање супротности (изведено из исте материје као његова супротност), будући да живот производи смрт, може се мислити да смрт производи живот. То је, дакле, процес у бескрајан круг.
2. Постоји људско биће знање "а приори" они не припадају физичком свету, и зато морају да потичу из претходног живота. Пример се налази у математици која омогућава људима да изнесу своје истине, чак и без образовања за то. То је зато што учење није ништа друго него памћење онога што је душа већ знала.
3. Душа има божански и духовни карактер, захваљујући којој може да види облике разумљивог света, који чула не могу да перципирају.
4. Душа никад не умире не троши вашу енергију током многих живота, јер је душа облик, и зато не признаје противљење, односно смрт. Дакле, душа преживљава тело после смрти, не пропада с њим.
5. Тхе душа је неуништива. Ниједно зло не може да уништи душу, на исти начин као што је не може уништити лош човек, јер је само добар способан да је уништи.
6. Душа је принцип кретања, и зато, нико није успео да га створи, јер да је тако, недостајало би му таквог квалитета, а ни то не може бити уништено, јер би се у супротном, будући порекло сваке динамичности, све завршило.

Чини се да је Платон веровао у живот душе после смрти, што би било у односу на живот који је имао рођен на земљи, што за Платона, као и за његовог учитеља Сократа, не би било ништа друго него припрема за смрт.

Овим завршавамо резиме бесмртности душе код Платона. Надамо се да сте то разумели и наша лекција вам је послужила.