Дефиниција ЕПИЦУРЕЈА У ФИЛОЗОФИЈИ и КАРАКТЕРИСТИКАМА

Поновно смо посветили још једну лекцију ПРОФЕСОРА епикурејцима и овом приликом даћемо дефиницију једноставан термин, а говорићемо о главним карактеристикама ове филозофске школе основане године Атина до Епикур са Самоса и која је добила име “Врт”. Остали представници епикурејства били су Диоген из Еноанда и Зено из Сидона или песници Хорацио, Виргилио и Луцрецио. Ако желите да сазнате више о епикурејцима у филозофији, њиховим дефиницијама и карактеристикама, наставите да читате ову лекцију. Почели смо!

Индекс

1. Дефиниција епикурејаца у филозофији
2. Етика, једна од карактеристика епикурејаца
3. Физика епикурејаца
4. Епистемологија епикурејаца

Под епикурејским се подразумева онај следбеник Епикурејство, односно филозофске струје која срећу поистовећује са задовољством, схваћеном као одсуство бола. Тхе атаракиа, или неузнемиривост духа, постаће тако његов идеал, а биће и читава Епикурова доктрина заснована на овој идеји и у том циљу је усмерена, како на етичком плану, тако и на физичком плану, као и на епистемолошки.

Два концепта биће основна у епикурејском дискурсу: задовољство и жеља. Најважније је патњу оставити иза себе, а затим тежити ка задовољству. Добро, о коме је говорио Сократ, пука је фикција. Само је постизање задовољства способно да покрене људско биће. И ту долази до изражаја филозофија која служи као инструмент за разликовање вредних задовољстава.

Ради се о рационализацији потраге за ужитком, зато су за Епикура права задовољства интелектуалци, клађење на контролу физичких задовољстава. У супротном, појединац ће се изгубити у потрази. Улога филозофије ће, у овом смислу, бити пресудна: на првом месту она делује као исцелитељ душевних болести, а касније као учитељица, која подучава човека како да живи. Мисија филозофије је, према томе, „Научите човека да живи задовољство”И ово ће бити централна осовина све његове етике.

„Да се ​​нико, док је млад, нерадо филозофира, нити, кад остари, умара од филозофирања. Јер, да бисте постигли здравље душе, никада нисте ни стари ни премлади ". Епикур са Самоса.

Слика: Слидеплаиер

Епикурејску етику карактерише одбрана умерене потраге за задовољством, клађење на душевна задовољства у поређењу са телесним. За ово је потребно, каже Епикур, ослободити се свега што је сувишно, да би се живело сопствено постојање, јер постоји истинска срећа. Да бисте то урадили, пре свега је битно разликовати различите врсте жеља на основу различитих врста задовољстава. За Самос постоје три, и то:

1. Задовољства природно и неопходно, које су жеље које појединца ослобађају бола и патње и које су повезане са основним потребама као што су храна, здравље, заштита ...
2. Задовољства природно и непотребно, попут сексуалне жеље или луксуза. Према речима Епикура, то су „слатке и ласкаве“ жеље.

3. Задовољства ни природно ни неопходно, производи социјалних конвенција или

   шупља мишљења, попут жудње за моћи и богатством или жудње за бесмртношћу.

Поред тога, задовољства, могу бити динамички или статични. Прве карактерише тренутно задовољство, али на исти начин на који нестаје. То је, на пример, сексуална жеља. Њих није лако контролисати и имају тенденцију да доминирају над човеком. Друга су она која доводе појединца до равнотеже и производе елиминацију патње, и стога су истинска задовољства.

„Граница величине задовољства је уклањање сваког бола. Где има задовољства, све док траје, нема ни бола ни туге, нити мешавине обоје “. Епикур са Самоса.

Слика: Слидесхаре

Још једна од карактеристика епикурејаца налази се у концепцији физике. Што се тиче физике, Епикур ће то рећи, он иде ка крају страх од смрти и страх од богова, који су, како објашњава, главни узроци патње појединца. Не ради се толико о стицању знања о универзуму, колико о покушају да га разумем разумно, да би се постигло атаракиа, или одсуство сваке страсти, које заједно са аутаркијом и слободом чине главне идеале Епикурејство.

“Слобода и анархија су највећи плодови аутаркије ". Епикур са Самоса.

Тако ће, попут Демокрита, бранити а материјалистичка и атомистичка физика: универзум је вечан и састоји се од атома и празнине. Бог није створио универзум. Богови се, каже, баве својим послом, немају никакве везе са људима. Страх од богова је апсурдан.

“Ко је благословен и бесмртан, сам не брине и никоме их не узрокује, тако да га не чини није подложан ни бесу ни добродушности: јер све што је овог типа налази се само у ономе што јесте слаб”.

Страх од смрти, дакле, нема никаквог смисла, будући да то није ништа више од раздвајања атома, а када је појединац мртав, више нема сензације. Јер кад људи умру, њих нема. Тако да нема смисла бринути, јер када смрт дође, више није могуће осећати бол или патњу.

“Смрт нам дакле није ништа; док смо ми сами овде, смрт није, и, кад је смрт овде, више нисмо “.

Слика: Слидеплаиер

Епикур, ас Аристотел, То је емпиричар, бранећи то осећање је темељ сваког знања, а производи се утисцима које тела изазивају у чулима и на која људско биће може да реагује на два начина: било осећањем задовољства, било болом. Те сензације генеришу осећања, а то су, за Епикура, темељ морала.

Тхе опште идеје (не сме се мешати са Платоновим идејама), састоје се од понављања низа сензација, које су чува у меморији, али мора имати довољно јасноће да би послужила као темељ, иначе, погрешили би.

Чула, каже Епикур, нису способна да перципирају одређене ствари, попут атома, али захваљујући машти, људско биће је способно да закључи на њих.

Ако желите да прочитате још чланака сличних Епикурејци у филозофији: дефиниција и карактеристике, препоручујемо вам да уђете у нашу категорију Филозофија.

Царлос Гарциа Гуал, Емилио Лледо, Пиерре Хадот. Филозофија среће, Епикур. Ур. ЕРРАТА НАТУРАЕ, 2013.