МИТ Крилатог аутомобила: сажетак и објашњење

У овој лекцији од НАСТАВНИКА објашњавамо мит о крилатим кочијама од Платона, који се појављује у вашем дијалогФедру и користи га да објасни своје посебно схватање људске душе. Унутрашњост људске душе је, каже филозоф, у сталном сукобу између добра и зла и у овој алегорији ће их представљати два крилата коња, један честити и други неморални, који вуку крилату кочију којом управља кочијаш, који би дошао да представља разум, односно онај интелектуални део душе, способан да људским бићима пружи знање истинито. Запамтите да Платон говори о 3 дела душе: рационалном, раздражљивом и подложном. Вођење коња у овим околностима неће бити лак задатак. Да ли желите да сазнате више о овој алегорији? Дакле, наставите да читате ову лекцију.

Тхе мит о крилатим кочијама појављује се у Платонов дијалог, Федр, дело у којем ће се филозоф бавити темом љубави, али и смрти, судбине душе, лепоте или етике. Да би објаснио своје виђење душе, Грк ће прибећи алегорији у којој кочијаш, који представља рационирани деол

људске душе вози кочија која се вуку два коња, добар и лош, који би постао део раздражљив и подложни део. Кочијаш има озбиљних потешкоћа у вођењу коња који су растргани између добра и зла, баш као што то бива у људској души.

Кочијаш, или разум, мора да води човека према истини, ка светлости, што неће бити лако, узимајући у обзир сукоб између два коња, који желе да иду у супротним смеровима, иста ствар која се дешава унутар људске душе.

Платон прибегава алегорији због потешкоћа теме којом се треба бавити и, укратко, објашњава да је мисија душе да чува и штити све неживе и, пошто има крила, може да лети небом и посматра све што се догађа у света. У овој другој видео лекцији од НАСТАВНИКА можете сазнати више о томе Платоново поимање душе.

Оно што се дешава је то некиизгубили су крила, Као људска душа, и пали су на земљу заробљени у људском телу. Захваљујући души (анима), људско тело је у стању да се само креће и, сједињено са душом, постаје човек. Душа је принцип кретања и оно што разликује нежива од неживих. Не можемо заборавити да је за Грке живот живи директно повезан са кретањем.

Али душа има способност да се уздигне ка божанском, односно лепом, добром, мудрости, све оне врлине које повећати величину крила душе, док би супротни смер проузроковао губитак крила и свега лошег у чему је свет. У суперкелестијалном свету душе проналазе своју храну, која је Правда, којем се приступа само преко разлог, је онај који управља душом људских бића и представља истинску мудрост, истинско биће.

Само божанска душа може се без проблема попети ка небесима, јер су коњи који их воде добри, јер је њихова храна мудрост. С друге стране, људску душу воде два коња која живе у сукобу, па је вођење путем добра може бити напоран и напоран задатак.

“На првом месту, у случају нас, возач води пар коња; касније је од коња један леп, добар и састављен од елемената исте природе; други је сачињен од супротних елемената и сам је супротан. Због тога нам је вожња нужно тешка и тешка “.

Душа је почетак покрета и, према томе, живота, јер за грчки менталитет све што се креће има живот; сетимо се фразе од Талес из Милета “све је пуно богова”. Божанско контролише све што је природно, а човекова душа на неки начин учествује у том божанству, будући да је пре пада населила небеса, где се хранила. Али једном када изгуби крила и падне на земљу, остајући плен људског тела, мора се суочити са смрћу, коначношћу, након чега ће се вратити на висину.

Платон предлаже теорију два света, а дуплирање стварности и, на тај начин, брани постојање разумног света, оног физичких предмета, подложних дегенерацији и корупција и разумљив свет, онај идеја или суштина и кроз који се може приступити само разлог; душа припада овом последњем свету. Истовремено, дели човекову душу на 3 дела, од којих један, рационални, најизврснији део људског бића, учествује у божанском уму и, исто тако, храни се мудрошћу.

Разумљиви свет је онај науке, а дијалектичком методом је могуће упознати. Физички свет је свет науке или епистеме, и из тога није могуће добити а истинско знање, само мишљење или докса. Судбина људског бића је у разумљивом свету, јер је циљ душе да се врати на место које јој одговара и са којег је пала.

На крају се фокусирамо на овај аспект мита, јер је ово једна од главних сумњи која се око њега врти. Као што смо већ назначили, постоје два коња у овом миту јер оличавају добро и зло.

Односно, једно од њих је крепосно или морално, а друго је оно које је дато жељи или неморалу, па свако вуче на супротне стране. Укратко, они представљају два главна аспекта са којима се човек бори у својој суштини.