Кратки ПРЕГЛЕД МИСЛИ ЕПИКУРА са Самоса

У овој лекцији од УЧИТЕЉА урадићемо а кратак резиме мисли Епикура са Самоса (341 а. Ц. - Атина, 270. п Ц.), грчки филозоф који је основао школу познату као "Врт"у Атини, месту где је свима, женама, проституткама и робовима било дозвољено да уђу у школу, нешто врло необично у своје време. Епикур ће бранити филозофију засновану на тражити задовољство, упозоравајући, да ова потрага мора бити умерена и усмерена разумом. Срећа се, дакле, састоји у разборитом управљању задовољствима и боловима, атараксији или несметаности ума и пријатељства. Ако желите да сазнате више о епикурејству, наставите да читате овај чланак.

да у реду Епикур са Самоса брани филозофију засновану на потрази за ужитком, нагласиће потребу да се контролише задовољство, да се зна како се њиме управља, на исти начин као и бол. Филозоф би потврдио да судбина, судбина, не управља природом и животом људи, већ шанса. У супротном, не би било места за слободу, а самим тим ни простора за хедонизам, назив који је дат филозофској доктрини заснованој на

потрага за задовољством. Али за разлику од других хедонистичких мислилаца, као Аристиппус, који је бранио потрагу за свим задовољствима, посебно физичким и непосредним задовољством, Епикур, кладио се на а рационално задовољство, умереније. Задовољство је, дакле, интелигентно.

Сва жива бића, потврђује филозоф, траже задовољство и одвраћају се од бола. Али упозорава на потребу избегавања ексцеса како би се избегла будућа зла. Даље, духовне ужитке ставља изнад телесних. Врхунско задовољство је интелектуално. Идеална држава је атаракиа, на грчком ἀταραξία.

Задовољство је прво добро. То је почетак свих свиђања и несвиђања. То је одсуство болова у телу и немир у души.

Епикур осуђује ексцес, али и апстиненцију, бранећи средину, умереност, како у физичким ужицима, као и у духовним, користећи се филозофијом коју мислилац разуме као средство за помоћ у проналажењу срећа.

Филозофија је активност која говорима и резоновањем тражи срећан живот.

Епикурова учења су до наших дана дошла кроз текстове као што су Би рерум натура, од Луцретиус, је излагање Епикуровог учења. Траг његове мисли налазимо и у фрагментима Диоген Лаертиус, међу другима.

Филозофија Епикура је потпуно насупрот Платоновој негирајући постојање натчулне стварности и потврђујући то нема више стварности од разумног света, који се састоји од атома, и показујући дубоко одбацивање политичких активности. Срећа није у полису, већ у самодовољности, атараксији, једноставности, умерености и пријатељским односима.

Настављамо овај резиме Епикурове мисли да бисмо говорили о канонској филозофији овог мислиоца. Рекли смо да је канонско део филозофије који испитује начин на који знамо и начин да разликујемо шта је истина од онога што је нетачно. Такође, Епикур потврђује да је основа читавог знања сензација. Ово је произведено из слика ствари које се опажају чулима. Људско биће реагује на сензација, било са задовољством, било са болом, који генерише нека осећања. Ова осећања чине темељ морала, према филозофу.

Нема урођених идеја, али „опште идеје“, који настају понављањем различитих сензација које су забележене у меморији. Али само ако су ове сензације довољно јасне, могу послужити као темељ за морал, у супротном би људско биће неизбежно пало у грешку.

Навикните се да мислите да смрт за нас није ништа, јер све добро и свако зло бораве у сензацијама, а управо се смрт састоји у томе што смо лишени сензације. Стога, исправно уверење да нам смрт није ништа чини смртност живота пријатном за нас; не зато што додаје неодређено време, већ зато што нас лишава неизмерне жеље за бесмртношћу.

Епикур се противи платонском дуализму, потврђивањем да постоји само разумни свет и негирањем стварности света идеја. Стварност, каже мислилац, сачињава атома или опсежне елементе, са тежином и обликом, и вакуумом, који би био простор кроз који ови атоми флуктуирају. У комбинацији једни са другима, ови атоми рађају све ствари које постоје на свету.

И само људско биће је састављено од атома, баш као и његова душа, која је попут тела материјална, дакле, и она умире са телом. Атоми су вечни, а самим тим и стварност је такође. Нема ни почетка ни краја.

"Наравно да је све увек било као и сада и да ће увек бити исто."

Разлика између атомимо оф Епикур и то одДемокрит, је ли то прво представља случајни у кретању атома, остављајући тако простор за Слобода, без чега хедонизам.

И завршавамо овај резиме Епикурове мисли да бисмо говорили о етици његове мисли. Свака сврха у Епикуровој мисли је етика и филозофија, представља средство за постизање среће, схваћено као аутономија или аутаркеиа и несметаност ума или атаракиа.

Нека се нико, док је млад, нерадо филозофира, нити, кад остари, умара од филозофирања. Јер, да бисте постигли здравље душе, никада нисте ни стари ни премлади.

Да би било срећно, људско биће мора избегавајте страх и гомилање материјалних добара. Нема потребе да се бојите богова, ни неуспеха, ни бола, ни смрти. Потпуно је апсурдно и ирационално и нема основа.

Дакле, смрт није стварна ни за живе ни за мртве, јер је далеко од прве, а кад се приближи другој, они су већ нестали..